Akaid

Sevadül Azam Arapça Harekesiz

Sevadül Azam Arapça Eski Basım Harekesiz El Mektebetül Mahmudiyye Kitabevi

Fıkhul Ekber Şerhi Ebul Münteha Arapça

İmam Ebu Hanife (rahimehullah) akaidi konu edinen ilme el fıkhul ekber ismini vermiştir. Aynı şekilde, onun Hammad rivayetiyle gelen akaid risalesi de “el-Fıkhu’l-Ekber” olarak isimlendirilmiştir. el-Fıkhu’l-Ekber üzerine yazılmış olan Ebu’l-Münteha şerhi şerhler arasında en çok tutulanlardan birisidir. Osmanlı döneminde çok okunan kitaplar arasında yerini almıştır.

Modern Bir Akıl Sapması DEİZM

Modern Bir Akıl Sapması DEİZM Yaşadığımız çağ, insanoğlunun fıtratındaki zorunlulukları dahi değiştirip, kimliğine, köklerine, aidiyetlerine ve hüviyetine karşı inanılmaz bir yabancılaşma açmazına girdiği bir zaman dilimine dönüştü. Ekomonime kapitalizm, siyasi-hukuki noktada laisizm ve makyavelizm, bireysel anlamda hedonizm, bilimsel sahada pozitivizm ve insan-ilah münasebetlerinde hümanizmin yegane kıstas kabul edildiği bu keşmekeşin bir neticesi olarak düşünce dünyamıza girdi Deizm. DİRAYET KİTAPLIĞI 005

Kütübül Akaid Ciltli şamua

Ehli Sünnet Akaid Ölçüsü

Akidetü Tahaviyye Baberti Şerhi

Şerhül Akaid Tercümesi Fatih Kalender

Matüridi alim Ömer Nesefi’nin Akaid-i Nesefi veya Metn-i Akaid ismiyle bilinen risalenin en meşhur şerhi, Eş’ari Alim Sa’düddin Taftazani tarafından yazılmış olan elinizde ki bu eserdir. Yıllarca medreselerde özellikle Osmanlı medresele-rinde okutulmuş, üzerine birçok şerh ve haşiye yazılmıştır. Üslup olarak Ehli Sünnetin iki farklı savunma mekanizmasını esas alan Allame Taftazânî Maturidi ve Eş’arî mezheplerini esas tutarak hak inanç esaslarını açıklamış ve kuvvetlendir-miş batıl mezheplere karşı deliller getirerek onların yanlış olduklarını ortaya koymuştur. Bazen ehli sünnet tarafından ortaya konulmuş delilleri eleştirerek doğrusunu ortaya koyarak ehli sünnet kelam anlayışına ciddi bir ölçüde katkıda bulunmuştur. Şerhu’l-Akaid’in medreselerde okutulmasını sağlamak ve geleneği devam ettirmek amacıyla şerh ve metin tercüme edildiği gibi, kelime anlamı olarak da tercüme edilerek içeriğin daha net anlaşılmasına katkıda bulunulmaya çalışılmıştır. Bu şekilde yapılmasının amacı daha rahat anlaşılması ve hataya düşülmesinin önüne geçmektir. Ehli sünnetin yolundan devam etmesine ve günümüzde yeni yeni türeyen sapkın inançlara karşı, hak yolu müdafaa et-meye vesile olacak böylesi önemli bir şâheserin anlaşılması dinî bir ihtiyaçtır. İşte elinizdeki bu eser, bu ihtiyacı bir nebze olsun karşılayabilmek için hem kelime anlamı hem de toplu anlam olarak tercüme edilerek siz değerli okuyucularımızın hizmetine sunulmuştur.

Sevadül Azam Tercümesi Karton Kapak

Medreselerde akide kitabı olarak okutulan eser “ Ezici çoğunluğun kitabı manasına gelmektedir ve Ehli Sünnet ve’l cemaat duruşunu Cehmiyye, Mutezile, şia ve diğer batıl görüşlere karşı müdafaa etmiştir. Kendisinden evvelki akaid eserlerinden farklı olarak daha önce temas edilmemiş konuları da içeriğinde barındırmaktadır. Tüm Metin altmış iki maddeden oluşmuştur.

Ehli Sünnete Göre Müteşabih Sıfatlar

EHL-İ SÜNNETE GÖRE MÜTEŞABİH SIFATLAR

Şerhul Fıkhıl Ekber Arapça

İmâm Ebû Hanîfe (rahimehullâh) akâidi konu edinen ilme el-fıkhu’l-ekber ismini vermiştir. Aynı şekilde, onun Hammâd rivayetiyle gelen akaid risalesi de “el-Fıkhu’l-Ekber” olarak isimlendirilmiştir. Ebû Mutî‘ rivayetine ise “el-Fıkhu’l-Ebsat” denilmektedir. el-Fıkhu’l-Ekber üzerine yazılmış olan Ebu’l-Müntehâ şerhi, okuyucuyu yoracak kadar uzun olmadığı gibi, onun metindeki muradı anlaması hususunda yetersiz kalacak kadar da kısa değildir. Bu nedenle şerhler arasında en çok tutulanlardan birisi olmuştur. Öyle ki, Osmanlı döneminde çok okunan kitaplar arasında yerini almıştır. Müellif, mukaddimede şöyle kaydeder: “İmam Azam’ın kitabı olan el-Fıkhu’l-Ekber” sahih ve makbul bir kitaptır. Bu kıymetli ve latif kitaba şerh olması için Kuran ve sünnetten ve muteber kitaplardan bazı kelimeleri toplamak istedim.” 1523 (h. 930) yılında tamamlanan eser İstanbul (1307), Haydarabad (1321), ve Kazan’da (1313) basılmıştır. Tahkikte izlenilen metot: · Eserin giriş kısmına 30 sayfadan oluşan bir mukaddimeler serisi eklenmiş olup, burada metin, şerh ve diğer şerhlerin vasıfları ile Ebu’l-Müntehâ şerhinin nüshaları hakkında malumat verilmektedir. · Eser, dünyanın farklı kütüphanelerinden seçilmiş olan altı nüshaya mukabele edilmiştir. · Ayet ve hadislerin tamamının tahricleri ilmî kriterlere uygun bir şekilde gerçekleştirilmiştir. · Kitapta bulunan nakillerin asıl kaynaklarına müracaat edilerek dipnot düşülmüştür.

Risale Fi İbtali Mezhebil Vahhabiyye

Alizade Mehmed Efendinin Vahhabilere Reddiyesi

Müteşabih Nasların Tevilinde Ölçü

Müteşabih Nasların Tevilinde Ölçü İmam Gazali rahimehullahın telif ettiği İlcamül avam adlı eserin nüshasıdır.

Ehli Sünnet Akaidi İsmailağa

Ehl-i Sünnet vel CemAat alimlerinin üzerinde icma etmiş oldukları itikadİ prensipleri içeren eser, klasik akaid kelam kaynaklarının ihtiva ettiği ilahiyat, semiyyat ve nübüvvet meselelerini anlaşılır bir dille anlatmaktadır.

Şerhul Akaidi Nesefi Tahkikli

Akâid İlmi'nin asıl metinlerinden olan Akâid-i Nesefî üzerine Sa'düddin Taftâzânî (rah.) tarafından yazılmış ve bütün âlimler tarafından kabûl görmüş, akâid hususundaki en mühim eserlerdendir. Sa'düddin Taftâzânî (rah.)'ın ilmî dirâyeti göz önüne alınarak Osmanlı Medreselerinin hemen hemen hepsinde Akâid dersi olarak okutulmuştur. Eserde evvelâ tevhid ve akâide dâir Ehl-i Sünnet ve'l-Cemâat'in fikir ve delilleri ortaya koyulmuş daha sonra diğer sapık ve mudil mezheplerin fikirleri beyan edilerek aklî ve naklî delillerle cevapları verilmiştir. Ayrıca Mâturîdî ve Eş'ariler arasındaki farklarda yeri geldikçe îzâh edilmiştir. İmam-ı Suyûtî (rah.) kitabın hadîslerini tahriç etmiş, yayına hazırlayan muhakkıkta kitabın başında müellif, şârih ve İmâm-ı Suyûti (rah.) hakkında geniş malumat vermiştir.

Mecmuatül Mutün Metinler

Bu eser içinde 5 farklı kitap yer almaktadır: a- Kasîdetü Bed’u’l-Emâlî: Siracuddîn Aliyyübnü Osman Ûşî (v. 569 Hicrî) Ehl-i sünnet akaidinin en veciz ve makbul manzum metinlerindendir. Emâlî üzerine bir çok şerh yazılmıştır. bunlardan biri Aliyyu’l-Kârî merhumun Zav’u’l-Meâlî adlı şerhidir. b- Akâid-i Nesefî: Necmüddîn Ömer en-Nesefî’nin (461-532 H.) Metn-i Akâidi Ehl-i sünnet akâidinin en muteber metinlerindendir. Allame Teftâzânî Akaid-i Nesefî’yi şerhetmiştir. Bu şerh haşiyesiz, Kestelli haşiyesile ve ta’lik hattı ile talikât ile de basılmaktadır. Şerhu’l-Akaid üzerine birçok şerhler yazılmıştır. Bunlardan biri de Ramazan Efendi’dir. c- Muhtasaru’l-Menar: Ebu’l-Berekât Abdullahübnü Ahmed en-Nesefî (v.710-1310). Usûlü fıkha dâir muteber metnin birçok şerhinden birisi şerhi (İbn-i Melek) adı ile meşhurdur. Hulasatü’l-Efkâr adı ile muhtasarı basılmaktadır. d- Îsâgoci: (Yunanca külliyat-ı hams demektir) Esîrüddîn Ebherî’nin mantıka dair meşhur ve muteber metnidir. Birçok şerhinden Molla Fenarî merhûm adı ile bilinen şerhi meşhurdur. e- Metn-i Alaka: Allame Mahmud-ı Antakî Belagat ilminin hakikat, mecaz, kinaye, teşbih vesair kısımlarından bahseden ilim.

İtikatte Sözün Özü

İnançta Hassas Ölçüler

Alemlerin Sırrı

Selefi Salihinin Evliyaullahın Yüce Ahlakı Hikmetli Sözleri Tenbihül Muğterrin Tercümesi

İtikadname

İTİKADNAME Mevlana Abdurrahman-i Camii (k.s) Islâm dininin temel inanç esaslarını ögrenmek her Müslüman için farzdır. Zira inanç esaslarını dogru anlamamıs bir Müslümanın dinî yükümlülükleri hakkıyla yerine getirmesi düsünülemez. Ne var ki bu meseleleri herkesin anlayabilecegi sekilde sunma çabası oldukça önemlidir. Tarihte, farklı cografyalarda yasayan pek çok Islâm âlimi, bu çabayla telif ettikleri itikadnâmeleri halkın istifadesine sunmustur. Ancak bu eserlerden bazıları o kadar öne çıkmıstır ki yeni bir eser yazmak yerine o eseri tercüme etmek yeg tutulmustur. Osmanlı Türkçesi’nden sadelestirilen Itikadnâme-i Mevlânâ Câmî de bu eserlerden biridir. Klasik Islâm gelenegi ile Allah Teâlâ’ya münacaat ile baslayan kitap Peygamber Efendimiz’e naat ve padisaha övgü ile devam eder. Kitabın itikad ile ilgili bölümlerinde ise Allah Teâlâ’nın sıfatları bütün teferruatıyla izah edilmis, peygamber mucizeleri, Kurân-ıü Kerîm, sırat, cennet, cehennem hakkında bilgiler verilerek bu kavramlara nasıl inanılması gerektigi anlatılmıs.

İman Cevherleri

İMAN CEVHERLERİ - CEVÂHİRÜ'L-İMAN Bizleri yoktan var eden ve varlığından haberdar eden Allah'a [celle celâluhû] hamdolsun. Rahmet olarak gönderilen nebîlerin en şereflisi ve sonuncusu olan Hz. Peygamber'e salat ve salâm olsun. Hz. Peygamber'in [sallallahu aleyhi vesellem] nübüvvet evinde yetişen ve tertemiz kılınan ailesine selâm olsun. Hz. Peygamber'in [sallallahu aleyhi vesellem] nübüvvet mektebinde yetişen ve her biri birer yıldız mesabesinde olan ashabına selâm olsun. Elinizdeki bu eser, büyük veli İbrahim Hakkı hazretlerine ait olup pek sevgili oğlu için yazdığı bir itikadnâmedir. Eser, her ne kadar hacim olarak küçük ve küçükler için yazıldı ise de içerik olarak büyük ve herkesi ilgilendiren konular içermektedir. Zira eser, inanç ve itikad esaslarını ele almaktadır. İman, inanmamız gereken şeylerin tamamıdır. Bu da Allah'ın varlığına, birliğine, O'nun meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, bütün iyilik ve kötülüğün bir kaderle meydana geldiğine inanmaktan ibarettir. İslâm da yapmamız ve sakınmamız gereken şeylerin tamamıdır. Yani Allah'tan başka ilâh bulunmadığına, Hz. Muhammed'in [sallallahu aleyhi vesellem] O'nun peygamberi olduğuna şehadet etmek, namaz kılmak, zekât vermek, ramazan orucunu tutmak ve hac yapmak demektir. Bir de sakınmamız gereken şeyler vardır ki bunlar da haram ve günah sayılan şeylerdir. İhsan ise yüce Allah'ı görüyor gibi O'na ibadet etmektir. Bu da yapılması gereken şeyleri aşkla, şevkle, muhabbetle yapmaktan ibarettir. Evet, Hak Teâlâ, önce bazı şeylere inanmamızı, kabullenmemizi emir buyurmaktadır ki buna iman ve inanç esasları denilir. İmandan sonra bizlere bazı şeyleri yapmamızı ve bazı şeylerden de sakınmamızı istemektedir ki buna da İslâm denir. Sonra da söz konusu emirleri yaparken Allah'ı [celle celâluhû] görüyor gibi veya O bizi görüyor düşüncesiyle yapmaktır. Yani Cenâb-ı Hakk'ın emir buyurduklarını gönül rızasıyla, O'na muhabbet ederek yapmamızdır. Buna da ihsan denir. İbrahim Hakkı hazretleri, "aziz evladım" diyerek soru sormakta, ardından da cevap vermektedir. Eser, bu yönüyle hem öğretici hem de ilgi çekicidir. İbrahim Hakkı hazretleri, kitabın sonlarına doğru dört hak mezhepten olan Şâfiî mezhebine ait temel farzları sırasıyla ele almaktadır. Bu da kendisinin Şâfiî mezhebine mensup olduğunu göstermektedir. Fakat diğer konular genel olup tüm mezhepler için temel iman esaslarıdır. Bu çalışmanın bize ve ümmet-i Muhammed'e hayırlara vesile olmasını yüce Allah'tan dileriz. Hidayet ve başarı ancak ve ancak yüce Allah'tandır. Yüce Rabbimiz'e sonsuz hamd ve senâlar olsun. Siraceddin Önlüer

Ehli Sünnet Akaidi Semerkand

EHL-İ SÜNNET AKAİDİ [TUHFETÜ'L-ALÂİYYE'DEN] Bize İslâm'ı ve imanı nasip eden âlemlerin Rabbi yüce Allah'a sonsuz hamdolsun. En güzel salat ve selamlar, âlemlere rahmet olarak gönderilen Resul-i Kibriya Muhammed Mustafa Efendimiz'e [sallallahu aleyhi vesellem] olsun. Onun tertemiz, izzet ve şeref sahibi olan kutlu ailesine ve her biri nübüvvet mektebinde yetişmiş birer yıldız olan ashabına selâm olsun. Elinizdeki bu eser, son asrın büyük velilerinden Şeyh Alâeddin Haznevi'nin [kuddise sırruhû] yazdığı Tuhfetü'l-Alaiyye kitabının ilk bölümünden alınarak hazırlanmıştır. Dinimizin temelini özet olarak, anlaşılır bir dille ifade eden kitap aynı zamanda her Müslümanın bilmesi gereken konuları da ihtiva etmektedir. Geçmişe baktığımız zaman, hemen hemen tüm İslam âlimlerinin kısa da olsa kendi zamanlarında bulunan topluluklar için bir akait risalesi kaleme aldıklarını görmekteyiz. Zira İslâm'ın ne olduğunu bilmek için akaid ilmini öğrenmek şarttır. Nitekim İslâm'ı tam anlamıyla bilemeden iman güçleşir, zayıflar ve Allah muhafaza tehlikeye düşer. Bu yüzden özellikle takvayı şiar edinen tasavvuf büyükleri bu konuda asla taviz vermemiş ve akaid risaleleri kaleme almışlardır. Bu paha biçilmez akaid risalelerini inşallah peyderpey siz değerli okurlarımıza sunacağız. Akaid ilminin bu kadar ehemmiyetli olmasının sebebi insana, Rabb'ini, Peygamber?ini, dünyaya ne için geldiğini, ne yapması gerektiğini ve ömrü nihayete erip dünyadan göç ettiğinde neyle karşılaşacağını, yaratıcının dilinden kullarına anlatmakta ve aktarmakta olmasındandır. Bu nedenle daha çocuk yaşlarda iken İslam şuuru taşıyan her ailenin evladına bu mukaddes ilmi öğretmesi ve öğrenmesi icap etmektedir. Değerli okurlar, elinizdeki kitapta Şeyh Alaeddin [kuddise sırruhû] imanın altı şartı olan Allah'a, peygamberlere, kitaplara, meleklere, ahiret gününe, kaza ve kaderin Allah'ın takdiri olduğuna imanın ne olduğunu ve bunlara nasıl iman edilmesi gerektiğini anlaşılır bir dille detaylıca aktarmaktadır. Ayrıca Peygamber Efendimiz [sallallahu aleyhi vesellem] ve ailesi hakkında da detaylı bilgilere yer verirken ölüm, kabir, haşir, mizan, sırat, cehennem ve cennet hakkında da bilgiler vermektedir. Bütün başarı ve muvaffakiyet Rabbimizdendir. O'na, celâline ve cemâline yakışır bir şekilde sonsuz hamd ve senalar olsun. M. Fatih Çakır

Delilleriyle İslam Akaidi Hüseyin Okur

DELİLLERİYLE İSLÂM AKAİDİ Akaid ilmi inanç esaslarını inceleyen, konu alan İslâmî ilimlerin bir dalıdır. Bu ilmin konusu, iman esaslarının tümüdür. İman esasları, altı bölümden oluşur. Allah'ın zatına ve sıfatlarına iman ki bu, diğer tüm esasların temelini oluşturur. Bundan sonra diğer esaslar gelir. Bunlar; meleklere, kitaplara, peygamberlere, ahirete, kazâ ve kadere imandır. İşte akaid ilmi, bu inanç esaslarına nasıl ve ne şekilde inanılacağını konu alır, belirler ve bunlara nasıl inanmamız gerektiğini gösterir. Sağlıklı, sağlam bir inanç ancak bu esasların öğrenilmesiyle olur. Akaid ilmini öğrenmenin amacı, insanın saf ve temiz tabiatına ve fıtratına en uygun olan imanı kalbine yerleştirmek, Allah'ın varlığını, birliğini ve son peygamberi tasdik edip inanmayı tüm insanlara duyurmak, anlatmak ve kalplere yerleştirmektir. Bu şekliyle akaid ilmi, insanı inançsızlık, inkâr, yaratılışın gayesini anlamama gibi şüphelerden kurtararak manevi yönden güçlü ve huzurlu kılmayı hedefler. İslâm inanç esaslarını anlama ve açıklamada Kur'ân-ı Kerîm, Resûlullah Efendimiz'in [sallallahu aleyhi vesellem] söz ve fiilî uygulamaları ile aklın yardımına başvurulur. Akaid, bütün İslâmî ilimlerin dayanağı ve temelidir. İnanç esasları öğrenilmeden, sağlam bir itikada sahip olmadan diğer ilimlerin bilgisine sıhhatli bir şekilde ulaşmak ve kavramak mümkün olamaz. Bu eserde İslâm dininin ana esaslarını ve bunların izahlarını âyet ve hadisler ışığında, özlü bir biçimde aktarmayı amaçlıyor ve çalışmanın hayırlara vesile olmasını temenni ediyoruz. Hüseyin Okur

Akaidin Özü

AKAİDİN ÖZÜ - HULÂSA-İ AKAİD Kürt medreselerinde Seyyid Abdullah'ın [kuddise sırruhû] özellikle çocuklara yönelik Kürtçe bir akaid risâlesi yazdığı öteden beri anlatılmaktadır. Yabancı araştırmacılardan ilk kez MacKenzie Seyyid Abdullah'ın [kuddise sırruhû] bu eserinden bahisle şunları söylemektedir: "İslâm doktrininin bir özeti olan bir eser de Şeyh Abdullah Nehrî [kuddise sırruhû] tarafından yaklaşık 1800 yılında yazılmıştır." Hulâsa-i Akaid'in orijinal nüshasına şimdiye kadar rastlayamadık. Ancak, değişik kütüphanelerdeki Kürtçe el yazmaları hakkında araştırmalar yapmakla görevlendirdiğimiz yüksek lisans öğrencimiz Mesut Arslan bu eserin bir müstensih nüshasını tesbit etti4 ve bize getirdi. Kendisine çok teşekkür ederiz. Eseri istinsah eden zat, Kürtçe yazdığı giriş kısmının sonunda kendini "Nehrî Tekyası'nın müderrisi Ömer b. Cercîs" olarak tanıtmakta ve bu eseri istinsah etmesini emreden zatın Seyyid Tâhâ [kuddise sırruhû] olduğunu ifade etmektedir. Ömer b. Cercîs burada sözünü ettiği Seyyid Tâhâ'nın [kuddise sırruhû] Şeyh Muhammed Sıddık'ın halifesi [kuddise sırruhû]; Şeyh Muhammed Sıddık'ın [kuddise sırruhû] Şeyh Ubeydullah'ın oğlu [kuddise sırruhû]; Şeyh Ubeydullah'ın da [kuddise sırruhû] Seyyid Tâhâ'nın [kuddise sırruhû] oğlu olduğunu kitabın giriş kısmında ifade etmiştir. Ayrıca kitabın sonunda da geniş bilgilere yer vermiştir. Ahmed Ramiz, Seyyid Abdullah'ın [kuddise sırruhû] bu eserini 1911 yılında kendine ait Reşbelek adındaki risâleyle birlikte 54 numarayla ve kendi yayınlarının ikincisi olarak Manzume-i Efkâr Matbaası'nda bastırmıştır. 4 Erzurum Atatürk Üniversitesi Merkez Kütüphanesi Seyfettin Özege. Arşiv nr. 22801/Süleyman Örtek.

Akaidin Kalbi Lübbül Akaid

Mevlânâ Halid-i Bağdâdî hazretleri’nin oğlu için yazdığı risale, iman ve İslâm’ın şartları okuyanların çok rahat bir şekilde anlayabileceği sade ve naif bir üslüpla kaleme alınmıştır. Mevlânâ Halid-i Bağdâdî hazretleri kitaba, "Eğer biri İslâm nedir diye sorarsa” diyerek başlamakta ve oğluna nasihat eder gibi devam etmekte, ayrıca bir müslümanın akaidle ilgili bilmesi gereken her şeyi kısa ve öz bir şekilde izah etmektedir.

Akaidi İslamiyye

AKÂİD-İ İSLÂMİYYE Hayatı anlamlandıran en önemli kelimenin ne olduğu sorusuna hiç düşünmeden "iman" diye cevap vermek mümkündür. Bir şeye inanmak, onu tasdik edip bağlanmak ve inandığı şeyler uğruna bütün hayatını seferber etmek insanlığın var oluşundan bugüne kadar hiç değişmemiştir ve bundan sonra da değişmeyecektir. Ahmet Efe'nin şerhini yaptığı Akâid-i İslâmiyye Manzumesi, Erzurumlu İbrahim Hakkı hazretlerinin (k.s) Mârifetnâme adlı eserinde geçmektedir. Bu eserde Ahmet Efe akıcı üslübuyla bir anlamda Ehl-i sünnet ve'l-cemâat itikadı anlayışını ortaya koyuyor.

Akaid Esasları

AKAİD ESASLARI Akaid ilmi, iman esaslarından bahseden ilmin genel adıdır. Akaid ilminin konusu, amentüde ifadesini bulan iman esaslarıdır. Gayesi, kişilerin imanını taklitten kurtarmak, doğru yolu arayanları irşad etmek, batıl ve bid'at ehlinin görş ve itirazlarını aklî ve ilmî delilleriyle çürütmek suretiyle iman esaslarını savunmaktır. İhyâü Ulûmi'd-Din'in "Kitabü Kavaidil-Akaid" bölümünün tercümesi olan bu eserde İmam Gazali hazretleri inanç esaslarını, itikad derslerinde takip edilecek metodu, inanç esaslarının delillerini, iman ve İslam'ın birbiriyle irtibatını bölümlere ayırarak okuyucuların istifadesine sunmuştur.

Şerhül Emali Tercümesi

Siraceddin el-Ûşî’nin bu “EMÂLΔ adlı eseri miladi 1130 tarihlerinden itibaren İslam aleminde, özellikle medrese talebelerinin elinden düşmeyen bir akaid kitabı olmuştur. Bütün temel itikat konularını içine alır. Yüzlerce şerhi içerisinde de en öne çıkanlardan birisi kendimize esas aldığımız Aliyyü’l-Karî’ye ait şerhtir. Bu, muhtevası az fakat meyvesi çok leziz olan emsalsiz eseri talebe-i ulum’un istifadesine sunmak üzere Mevla’nın izni ile vesile olduk. Bu sahada ehil olanların yapacakları olumlu tenkitleri, eksikliklerin giderilmesinde kazanç olarak göreceğimizi ve bunun için de müteşekkir olacağımızı belirtiriz. İstifade eden¬lerin duasına nail olabilmek en büyük dileğimizdir. Mahmut Şevket USTAOSMANOĞLU