Fıkıh

İslam Fıkıh Mezhepleri

Kur'an ve Sünnet'in hayata yön veren ve onu bütünüyle kuşatan evrensel birer hidayet rehberi olduklarını ortaya koymak için, Sahabe devrinden itibaren müctehid imamlar, kesin bir faaliyet içinde olmuşlardır. Bu iki kaynağın anlam ufkunu keşfetmek için bazı imamların ortaya koydukları usul ve çözüm önerileri kalıcı olmuş, görüşleri, başta fakihleri olmak üzere geniş halk kitleleri tarafından takib edilmiştir. Bugünde İslam'ın temel kaynaklarını doğru anlamak ve yorumlamak için, onların ortaya koydukları usul ve genel anlayış tarzlarını bilmek mecburiyetindeyiz. Mezhep dediğimiz bu genel anlayış tarzları, Kur'an ve Sünnet'e ulaşmak ve onlarla kucaklaşmak için kullanmak zorunda olduğumuz burak ve bineklerimizdir. Bu konudaki tarihi birikim gözardı edilerek Kur'an ve Sünnet'i anlamak ve bu iki kaynaktan zamanın ihtiyaçlarını karşılayabilecek hükümler çıkarmak mümkün değildir.

Fıkıh Usulü Giriş Deliller Hükümler Hüküm Çıkarma Yöntemleri

Doğru anlaşılması için İslam hukukçuları tarafından geliştirilmiş bir metodoloji ilmidir.Bu metod kullanılarak dini metinler(Kuran ve Sünnet nassları)tetkik edilirse daha doğru,tutarlı ve isabetli neticeler elde edilebilir.İslami ilimler içersinde en eski ve ilk metodoloji olan fıkıh usulünün önemli bir yeri olduğu malumdur.Fıkıh usulü bilgilerinin hedef kitlesine en iyi şekilde verilmesi de bir ihtiyaç ve gereklilik olarak görülmektedir.Zira İslami ilimlerle ilgilenen her kademedeki insanın fıkıh usulü hakkında derli toplu bilgi sahibi olması şarttır.

Halebi Sağir Tercümesi Şamua

Bütün hamd Allahadır. O'nun Peygamberine ve Peygamber'in Aline ve Ashabına salat ve selam olsun. Allah Taala tercüme etmemizi muvaffak kıldığı Halebi-i Sağirin okunmasını ve ondan gereği gibi istifade edilmesini mümin kardeşlerimin cümlesine nasib ve müyesser etsin. Halebi-i Sağir'in sahibi İbrahim b. Muhammed b. İbrahim el-Halebi'dir. İbrahim Halebi Hanefi fıkhın" füruunda Mültekaa'l-Ebhür'ü yazmıştır. Halebi-i Sağir'ı yazan İbrahim Halebi bundan önce Halebi-i Kebir'i yazmıştır. Müellif Halebi-i Kebirine Gunyetü'l-Mütemelli adını vermiştir. Halebi-i Sağir'in ve Kebirin her ikisi de El-Şeyh el-imam Sedidü'ddin el-Kaşgaari'nin tasnif etmiş olduğu ((Münyetü'l-musalli Ve Gunyetü'l-Mübtedi) nin şerhleridir. Şarih (İbrahim Halebi) daha önce yaptığı şerhi (Halebi-i Kebir'i) fazla teferrüatlı bularak okuyucuların istifadesine daha elverişli olduğunu söylediği Halebi-i Sağir'i yazmıştır. Halebi'nin metni olan Münyetü'l-musalli'nin müellifi Muhammed b.Muhammed el-Kaşgaari 705 hicri yılında vefat etmiştir. İbrahim Halebi de 956 hicri yılında vefat etmiştir. Münyetü'l-musalli üzerine Halebi'den başka şerhler de yazılmıştır. Münyetü'l-Musalli demek namaz kılan kimsenin kendisine şiddetle muhtac olduğu ternenni ettiği muradı demektir. Bu ismin devamı olan Gunyetü'l-Mübtedin demek de genişce yazılmış olan kitaplara alışkın olmayan okumaya yeni başlamış kimselerin ihtiyaçlarını karşılayan bir dereceye kadar başka kitaplara muhtaç etmeyen demektir. Hepimizin malumudur ki ibadetler en nefis vakitlerin harcanacağı ve kişilerin harekat ve sekenatının cevherlerini verecekleri en önde gelen en mühim şeylerdir. Namaz ise bunların başında gelen bir ibadettir. Namazın şart ve erkanını en güzel en iyi tertip eden bir kitap olması bakımından Münyetü'l-Musalli çok mühimdir. Bunun şerhi olması bakımından da Halebi'nin ehemmiyeti bir o kadar büyüktür. Küçük yaşta şuna şahid olmuştuk: Arapça okuyan bir kimseye Arapçadan ne okudun yahut nereye kadar okudun veya neler okudun diye sorulduğunda cevabında izhar Kafiye bir de Halebi okudum derdi. Bunların ilk ikisi Arapçanın gramerinden meşhur iki kitaptır. Yani islAm aleminde. hususiyle Türkiye'de ötedenberi ders kitabı olarak okutulan Arapça dilbilgisinin anası mesabesinde olan iki metin Nahiv kitaplarıdır. Halebi'nin ne olduğunu sorarsanız o Arapça ile yazılıdır. Fakat Arapça kitabı değildir. O Arapça'nın adeta bir tatbikat mahalli olmakta idi. Yani Arapçayı okuyan biraz ibareden mana çıkaracak duruma gelen öğrencilerin namaz abdest bahislerini hem öğrenmeleri hem de Arapçanın tatbikatını yapmaları bakımından elverişli ilk akla gelen kitaptır.Bir arkadaşım Halebi'yi anlamak o kadar kolay bir iş değildir» demişti. Bu hatırımda kalmış. Gerçekten Halebi'yi bu seferki okuyuşumda ona hak verdim. Çünkü Halebi'nin mantıki ve gayet güzel bir tertiple fıkıh usülü kaidelerine riayet olunarak kaleme alınmış olması kolaylığı yanında güçlüğünü de beraberinde getirmiştir. Eserin bazı husüsiyetlerini arzetmek isterim: 1 - Eser bir şerh olup Hanefi Mezhebi üzerine yazılmış ve bünyesinde taharet namaz ve bunlarla yakından ilgili bahislere yer verilmiş olan ve çok ihtiyaç duyulan meseleleri içinde bulunduran Münteyü'l-Musalli'nin şerhidir. 2 - Eser Mezheb imamları olan Ebü Hanife Ebü Yüsuf Muhammed Hasan b. Ziyad ve Züfer'in görüşleri ittifakları ve ihtilaflariyle birlikte kaleme alınmıştır. Diğer taraftan üÇ imama göre de böyledir veya üç imam bu görüşe muhaliftirler veya Malik şuna kaaildir. Şafii buna kaaildir demek süretiyle diğer üç mezheb imamlarının görüşlerini ve aralarındaki ihtilaf ve ittifakı ve bunların Hanefilere muhalif olan taraflarını ve dolayısiyle imamların usül ve kaidelerini öğretmiş oluyor. Musannif (Metin sahibi) bu gibi yerlerde Bize göre veya bizim indimizde veya bizim katımızda diye terceme ettiğimiz sözleriyle Biz Hanefilere göre demeyi kasdetmiştir. Bazen da Bizim ashabımız veya bizim imamlarımıza göre demektedir. 3 - Yukarda da işaret edildiği gibi bu şerh daha öz olarak kaleme alınmış daha ziyade meseleler tafsil edilmiş deliller üzerinde Halebi-i Kebirdeki kadar durulmamış ve onun kadar teferruata girilmemiştir. 4 - Musannif (metin sahibi) bazı isimlerini verdiği kitaplardan gerek Mütekaddimin ve gerekse Müteahhirin ulemanın kitaplarından seçip biriktirdiği gibi isimlerini verdiği kitaplardan başka kitaplardan da almış olduğuna işaret etmiştir. Bunlar gerçekten fıkhın umdesini teşkil eden kaynak kitaplardır. Musannif sözünü çok ettiği kaynaklardan biri de Zahir-i rivaye Nevadir Fetava ve Vakiattır. Zahir-i rivayeki bunlara Usül meseleleri de denir - Ebü Hanife ve Ashabı olan Ebü Yüsuf Muhammed Hasan ve Züfer'den ve Ebü Hanife'den ilim alan diğer kimselerden rivayet olunan meselelerdir. Bunlar ekseriye ilk üçünün kavlidir. Nevadir meselelerine gelince bunlar da Ebü Hanife ve Ashabından Zahir rivaye'nin gayrı rivayet olunan meselelerdir. Fetvalar ve Vakiat ise Hanefi Ulemasının sonraki müctehidlerinin bu meselelerden sorulduklarında Mütekaddimün Mezheb ehlinden haklarında rivayet bulunmayıp istinbat ettikleri meselelerdir. Bu hususta derli toplu malümat için daha önce tercümesini yaptığımız Mezahib-i Erbaa'nın birinci cildinin iki numaralı önsözünün 33. sahifesinin ilk beş paragrafına bakınız. Musannif ve ona taben de Şarih (Halebi) hemen her meselede bu meselenin nereden alındığını hangi kaynak kitaptan ahz edildiğini meselenin sonunda veya başında zikretmesi aynı bir mesele hakkında daha başka kitapta ne denildiğini yani bu meseleyi falan kitapta şöy1e zikreder demekle meselenin sadece bir çözüm şekli olmadığını muhtelif kitaplarda işin şu veya bu tarzda izah edildiğini zikretmesi de kitabın karakteristik tarafıdır. 5 - Kitabın hususiyetlerinden biri de usul kaideleri üzerine yazılmış olması sebep netice bağlarının kurulması yanında meselelerin güzel bir üslub içerisinde ele alınmış olmasıdır. Şöyle ki : bu meseleleri burada okuyup gören kimse burada bulunmayan namaz abdest meselelerini de onlara kıyasla anlayabilecek bir duruma gelir. Veya en azından bilmediği mesele hakkında bir şey söylememesini veya söylettiği zaman doğru bir tarzda söylemesini bilir bir duruma gelir. Kısacası bu kitabı okuyan kimsenin fıkıh yönünden kafası açılır meseleleri anlamada maharet kasbeder ve basiret hasıl eder. Kitabın birçok yerlerinde Meşayihimiz diye geçer. Meşiyih Şeyh'in cem'idir. Bu ise üç manaya gelir: Yaş bakımından büyük olanlara ilmen büyük olanlara veya amelen büyük olanlara denilmektedir. Burada bundan maksad bizim mutemed fakihlerimiz hususiyle imamlarımızdır. Mütekaddimun Ulema denildiğinde Ebu Hanife ve arkadaşları yani onun talebesi durumundaki diğer imamlarımız ve onlardan önceki ulema Müteahhirun ile de bunlardan sonraki fakihler kasd olunmaktadır. Eskiden yazılan Arapça birçok ilim kitaplarında olduğu gibi bunda da Münyen metin olarak parantez içerisinde şerhi u Halebi de parantez dışında olmak üzere iki kitap (Metin ve Şerh) bir arada gelmiştir. Buradaki metin ve şerhi birbirinden ayıran parantezleri biz tercümede kaldırdık. Çünkü ikisi birbirine o derece bağlı olarak yazılmıştır ki yani Şarih şerh i metne o derece uydurmuştur ki sanki ikisi bir kitapmış gibi fark etmek güçtür. Tercümenin metinle birlikte basılacağını göz önünde tutarak bazı delil makamında ve misal ve izah sadedinde getirilen ayet hadis ve duaları hususiyle mahzur görmediğimiz yerlerde metnin de karşısında olmasını düşünerek Arapça metni yeni harflerle yazdık. Bazen da bunların sadece manalarını yazarak yetindik. Bundaki gayemiz okuyanlarımıza kolaylık getirmektir. Bu kitabı tercüme etmem esnasında bazı intibalarımı şöylece anlatmak isterim: Bunlardan bazılarını şöylece sıralayabiliriz: Halebi'yi yalnızca bir fıkıh kitabı olarak birtakım namaz ve abdest meselelerini konu alan bir kitap olarak görmemek lazımdır. Bu kitap okunurken islam'ın ruhu ve onun ahlakının ulviliği adalet duygusu ve kılı kırk yarmanın gözle görülür birtakım görüntüleriyle göz önüne serilmesi vardır. insanın günlük hayatında ibadet konusunda yapacağı bir takım şeyleri nasıl tanzim edeceğini ne şekilde hareket edeceğini ne yapması lazım geldiğini bir şeyin yakin (kesinlik) hasıl etmesinde ve buna yakın hal almasında ne gibi şartların ne gibi emarelerin bulunacağını şüpheli şeylerin veya buna benzer şeylerin netice ve semeresinin neler olduğunu nelere dikkat etmenin lazım geldiğini metotlu hareketlerin ne şekilde olacağını bize öğretmektedir. Kitap fakihlerin münakaşalarında bazı akli muamele ve muhakemeleri bize fiilen göstermekte kafamızın işlemesine yardımcı olmakta fikrimizi mantığımızı iyi ve yerinde kullanmamıza bizi alıştırmaktadır. Bunlar benim aklıma gelenlerdir. Daha başkaları da vardır. Bu söylediklerimi bir iddia ve bir zumdan ibaret sayanlar hatta inkar edenler olabilir. Bunlara cevabımBana öyle geliyor demektir. ikinci bir cevap gerekirse aslında fıkıh demek kuru kuruya birtakım ahkamı bilmekten ibaret değildir. Fıkıh kişinin lehinde ve aleyhinde olan şeyleri bilmesiyle diğer bir tabirle fıkıh caiz olan ve caiz olmayan şeyleri bilmesiyle birlikde onu tatbik etmesidir. Netice itibariyle dünya ve ahiret zararlı olan şeyleri bilip onlardan sakınmak faydalı olan şeyleri de bilip ondan müstefid olmaktır. işte bu manasiyle fıkıh - ki ibadet konuları onun bir cüzünü teşkil etmektedir - herkesin Allah'a karşı mesuliyetinde hareketlerini tanzim etmesini bilip Allah'ın rızasına muvafık amellerde bulunması demektir. Yoksa muktezasınca amele götürmeyen basit bilgiden ibaret değildir. Gerçek manada fakihler de bu yolda bilgi sahibi olan kimselerdir. Halebi-i Sağir'i terceme etmekle öteden beri bu Kitabın ve benzeri kitapların metnini bastırmakla önemli hizmetlerde bulunan SALAH BİLİCİ KİTABEVi'nin yeni bir hizmet azminde olduklarını ve benim de çorbada bir tuzumun olduğunu görme sevinci içerisinde olacağım. Halebi- Sagir'in daha önce Babadağı tarafından yapılmış eski Türkçe yazı ile bir tercemesi de vardır. Okuyucularımın gerek bununla gerekse metinle karşılaştırarak yapmış olabileceğimiz hatalarımızda bizi ikaz etmeleri onların bir vazifesi olduğunu hatırlatırım. Tabii olarak hakkı tavsiye sabrı tavsiye her zaman müminlerin birbirine karşı görevleri olduğunu hemen herkesin ezbere okuyabileceği Asr Süre-i Celilesinden bilinmektedir. Bizler okuyan ve okutanlara hayır dualar ederken onların da bizleri ikaz etmelerini isteriz. Bunun yanında bu kitapları yazmış olan ulemaya da Allah Taala'nın rahmetini ve bereketini dileriz. HASAN EGE

Muhtasarul Kuduri

Ruhul Beyan Tefsiri 13

Eser; Hac suresi(1-78), Mü'minun suresi(1-118), Nur suresi(1-64) ve Furkan suresi(1-77) ayetlerinden oluşmaktadır. Rûhu'l-Beyân Tefsîri'l-Kurân; Yüce Kitabın özünü anlamak ve gereğini yaşamak için ilmek ilmek dokunmuş müstesna bir tefsir.. İsmail Hakkı Bursevî Hazretleri bu eseri, Bursa Ulu Camii kürsüsünde verdiği vaazlarla oluşturdu... Ki onda rivayet ve dirayet metodlari; gönül sultanlarının ruhlara hayat bahşeden İşarî/tasavvufî yorumları var. Ve bu özelliğiyle tefsirler arasında temayüz ediyor. Gönülller mimarı İsmail Hakkı Bursevî'nin bu kıymetli eseri; 23 yıl gibi bir zamanda vücûda geldi. Âyet-i kerîmeler âyetlerle ve hadîs-i şeriflerle açıklandı. Allah dostlarının ibretli menâkıbıyla ve şiirlerle süslendi... Erkam Yayınları, Hazretin Arapça olarak kaleme aldığı M. Ü. İlahiyat Fakültesi Tasavvuf Kürsüsü öğretim üyesi Prof. Dr. H. Kamil YILMAZ başkanlığında kurulan bir komisyona bu müstesna tefsiri tercüme ettirdi. Ruhlara gıda, gönüllere şifa olacağını ümit ettiği Rûhu'l-Beyân'ı anlaşılır bir Türkçe ile dilimize kazandırdı. Hadis-i şeriflerin tahriçleri yapıldı. Farsça şiirler tercüme edildi. Konu birliği olan âyetlere başlıklar verildi. Üslûbunun sadeliği ve mizampajının rahatlığıyla seveceğiniz bir eser meydana geldi... Teknik ayrıntılara girmekten sakınıldı... Ve böylece Rûhu'l-Beyân günümüz insanının idrakine yeniden doğdu. Her seviyeden insanımızın koyalca okuyup anlayabileceği bu kıymetli tefsiri, istifâdelerinize sunmakla bahtiyarız.

Ruhul Beyan Tefsiri 10

Rûhu'l-Beyân Tefsîri'l-Kurân; Yüce Kitabın özünü anlamak ve gereğini yaşamak için ilmek ilmek dokunmuş müstesna bir tefsir.. İsmail Hakkı Bursevî Hazretleri bu eseri, Bursa Ulu Camii kürsüsünde verdiği vaazlarla oluşturdu... Ki onda rivayet ve dirayet metodlari; gönül sultanlarının ruhlara hayat bahşeden İşarî/tasavvufî yorumları var. Ve bu özelliğiyle tefsirler arasında temayüz ediyor. Gönülller mimarı İsmail Hakkı Bursevî'nin bu kıymetli eseri; 23 yıl gibi bir zamanda vücûda geldi. Âyet-i kerîmeler âyetlerle ve hadîs-i şeriflerle açıklandı. Allah dostlarının ibretli menâkıbıyla ve şiirlerle süslendi... Erkam Yayınları, Hazretin Arapça olarak kaleme aldığı M. Ü. İlahiyat Fakültesi Tasavvuf Kürsüsü öğretim üyesi Prof. Dr. H. Kamil YILMAZ başkanlığında kurulan bir komisyona bu müstesna tefsiri tercüme ettirdi. Ruhlara gıda, gönüllere şifa olacağını ümit ettiği Rûhu'l-Beyân'ı anlaşılır bir Türkçe ile dilimize kazandırdı. Hadis-i şeriflerin tahriçleri yapıldı. Farsça şiirler tercüme edildi. Konu birliği olan âyetlere başlıklar verildi. Üslûbunun sadeliği ve mizampajının rahatlığıyla seveceğiniz bir eser meydana geldi... Teknik ayrıntılara girmekten sakınıldı... Ve böylece Rûhu'l-Beyân günümüz insanının idrakine yeniden doğdu. Her seviyeden insanımızın koyalca okuyup anlayabileceği bu kıymetli tefsiri, istifâdelerinize sunmakla bahtiyarız.

Ruhul Beyan Tefsiri 9

Rûhu'l-Beyân Tefsîri'l-Kurân; Yüce Kitabın özünü anlamak ve gereğini yaşamak için ilmek ilmek dokunmuş müstesna bir tefsir.. İsmail Hakkı Bursevî Hazretleri bu eseri, Bursa Ulu Camii kürsüsünde verdiği vaazlarla oluşturdu... Ki onda rivayet ve dirayet metodlari; gönül sultanlarının ruhlara hayat bahşeden İşarî/tasavvufî yorumları var. Ve bu özelliğiyle tefsirler arasında temayüz ediyor. Gönülller mimarı İsmail Hakkı Bursevî'nin bu kıymetli eseri; 23 yıl gibi bir zamanda vücûda geldi. Âyet-i kerîmeler âyetlerle ve hadîs-i şeriflerle açıklandı. Allah dostlarının ibretli menâkıbıyla ve şiirlerle süslendi... Erkam Yayınları, Hazretin Arapça olarak kaleme aldığı M. Ü. İlahiyat Fakültesi Tasavvuf Kürsüsü öğretim üyesi Prof. Dr. H. Kamil YILMAZ başkanlığında kurulan bir komisyona bu müstesna tefsiri tercüme ettirdi. Ruhlara gıda, gönüllere şifa olacağını ümit ettiği Rûhu'l-Beyân'ı anlaşılır bir Türkçe ile dilimize kazandırdı. Hadis-i şeriflerin tahriçleri yapıldı. Farsça şiirler tercüme edildi. Konu birliği olan âyetlere başlıklar verildi. Üslûbunun sadeliği ve mizampajının rahatlığıyla seveceğiniz bir eser meydana geldi... Teknik ayrıntılara girmekten sakınıldı... Ve böylece Rûhu'l-Beyân günümüz insanının idrakine yeniden doğdu. Her seviyeden insanımızın koyalca okuyup anlayabileceği bu kıymetli tefsiri, istifâdelerinize sunmakla bahtiyarız.

Zekat Bilgi ve Uygulamaları

Zekât arınmak demek. Kazanç içinden yoksulun hakkını ayırıp vermek demek... Prof. Dr. Mehmet Erkal, zekatla mükellef olan her müslüman doğrudan bilgilensin düşüncesiyle; Zekât Bilgi ve Uygulama adlı kitabı kaleme aldı. Kur an'da daima namazla birlikte anılan/teşvik edilen zekatı, hakkınca eda etmek için...

Teshilül Feraiz

Toplumumuzda zaman ilerledikçe fıkıh ilminin önemi daha da artmaktadır. Halkımızın çok değişik konularda gelip İslam’ın hükmünü sormaları ve öğrenmeleri bunu açıkça göstermektedir ki bu durum son derece memnuniyet vericidir. Ferâiz ilmi (İslâm miras hukuku) de fıkhın en önemli bir bölümünü teşkil etmektedir. Halkımızın ihtiyacından ve mer’î kanunların ferâiz konusunda “emredici” vasıfta olmamasından dolayı bazı mahkemelerde görevli ferâiz hocaları bulunmaktadır.Hocasız mahkemelerde ise yetkililer meseleyi bir bilirkişiye havale etmektedir. Bilirkişiler de ekseriya o yerin müftüsü olmaktadır.Ferâiz konusu fıkıh kitapları içerisinde işlenmiş olduğu gibi müstakil kitaplar halinde de ele alınmıştır.Müstakil ferâiz kitaplarından Ali Haydar Efendi’nin Teshîlu’l-Ferâiz adlı eserini daha faydalı gördüğümüzden onun sadeleştirilmesine ve bir­takım notlar eklenmesine teşebbüs ettik.Peygamberimiz (s.a.v.)’in ferâizi öğrenip öğretmemiz yolundaki emirlerine imtisalen el attığımız bu eserin, önemli hizmet olacağını ümid etmekteyiz.

El İhtiyar Li Talilil Muhtar 3 Cilt

Fıkıh Dersleri

Fıkıh Dersleri Kitabı Muamelat ( Ticaret ) konusunda ders kitabı niteliğinde hazırlanmış bir eserdir.

İslam Dini Esasları Ciltli

İtikadın temeli Kelime-i Tevhiddir. İbadetin kaynağı da Kuran-ı Kerim ve sünnettir. Dinimizin itikadı düsturlarına tamamına gönülden inanmak ve teslim olmak şarttır. İşte bu İslam Dini Esasları kitabımız; İtikat, ibadet, ahlak ve siyer-i mevzu etmektedir. Yüce Rabbimizden bu çalışmayı kıyamete kadar Müslümanlara faydalı kılması dileğiyle... (Fatma Temir)

Usuleyn (Fıkıh ve Kelam Usulü)

Hadis-i Şerif`te buyurulur ki: "İnsan öldüğü zaman her şeyden ilgisi kesilir. Yalnız üç şeyden kesilmez. Onlardan birisi, sadaka-i cariye (Camilerin yapılması, susuz yerde kuyuların kazılması ve halka yararlı olan daha başka birçok şey) dir. İkincisi ölümden sonra herkesin yararlanacağı bir ilim (yazdığı bir kitap veya ders verdiği talebeler gibi) dir. Üçüncüsü, yetiştirdiği ve kendisne dua eden salih bir evlattır." Geniş bir çevrenin büyük taktirini alan Selahaddin Erden Hocaefendi, uzun yıllarını alan çalışma sonucunda ehl-i sünnet ve ve`l-cemaat inancı üzerine usul-i kelam ve usul-i fıkha dair yazdığı "Usuleyn" kitabıyla ilim dünyasına önemli bir çalışma sunuyor. İman ve İslam üzerine yazılmış bu eser, bugüne kadar bildiklerimize farklı boyut katacak, hayatı daha anlamlı yorumlamamızı sağlayacak bir başucu kaynağı.

Açıklamalı İslam İlmihali

Kadın-Erkek her müslümana öğrenmesi şart olan ilim İlmihal dediğimiz temel din bilgileridir. İnanç Bilgileri, İbadetlerle ilgili bilgiler, Günlük hayatta karşılaşılan muamelat denilen bilgiler, ahlâk ve kişilik terbiyesi ile ilgili bilgiler... Her müslümanın bu temel din bilgilerini bilim ve aklın yolundaki gerçek alimlerden öğrenmesi gerekir. Bu eser Türkiye Milli Kültür Vakfı tarafından Din dalında özel armağana layık görülmüş eşsiz bir hazinedir. Eski İstanbul Müftüsü olan Ali Fikri Yavuz Bey'in kaleme aldığı bu eser; benzeri birçok kitabın hazırlanmasında kaynak olarak başvurulan nadide bir yapıttır. Kitabın Özellikleri: 1. İbadetlerle ilgili ilmihâl kısmı geniş bir şekilde bugünkü lisan üzere hazırlanmıştır. 2. İhtilaflı meselelerden kaçınılmış ve en sahih kabul edilen hükümlere yer verilmiştir. 3. Fıkhın bütün muamelat kısımları asıl meseleleriyle ve ana hatlarıyla kitaba konmuştur. 4. Bugün ihtilaf mevzûsu olan meselelerden önemli görülenlerin kaynak eserlerden delilleri gösterilerek bu kitaba konmuştur. a) Diş Yaptırmak ve Kaplamak, b) Oruçlu İken İğne Yaptırmak, c) Dar-ı Harb Meselesi ve Dar-ı Harb'de Alış-Verişin Hükümleri, d) Peşin ve Veresiye Satışlarda Fark, e) Kan İle Tedavi ve Kan Aldırıp Kan Vermek gibi konular. 5. Vacib Teâlâ Hazretleri'nin varlığına ve dolayısıyla Hak Din'e îman etmenin bir zaruret olduğunu ifâde eden Önsözle îman esaslannı özetleyen kısım kitabın başında yer almıştır. 6. Piyasada bugüne kadar çıkmış olan ilmihallerde bulunan bütün mevzular bu kitapta bulunduğu gibi diğer ilmihallerde bulunmayan birçok lüzumlu mesele de bu kitaba ilâve edilmiştir. Ahmed Davudoğlu Hocamızın da buyurduğu gibi kitap, bugüne kadar çıkan ilmihâller içinde birinci olmak şerefini kazanmıştır.

Mızraklı İlmihal Osmanlıca Orjinal Baskı

Mızraklı İlmihal Orijinal Osmanlıca El Yazma Taş Baskıdır. 1-Mızraklı İlmihal 2-İman İslam Risalesi 3-Nesefi Akaidi 4-Siracül Müttekin 5-Talimül Müteallim 6-Karabaş Tecvidi 7-Subhai Sıbyan 8-Hizbul Bahir 9786059815826, Mızraklı İlmihal, Osmanlıca, El Yazısı

Kelime Anlamlı Halebi Sagır Tercümesi 2.Cilt

Değerli okuyucular, Halebi Sağir, Osmanlı alimlerinden Mültekal Ebhur sahibi İbrahim el-Halebi (v.956 h.) tarafından kaleme alınmış muhtasar bir kitaptır. İbrahim el- Halebi bu kitabı Sadidüddin el-Kaşğari (v.705 h.) ait Münyetül Musalli üzerine yazdığı şerhten kısaltılarak hazırlanmıştır. Müellifin yazdığı bu şerhin adı Ğunyetül Mütemelli olup daha çok Halebi Kebir diye tanınır. Halebi Kebir fıkhi meselelerin delil ve tartışmalarına yer verdiği için hem daha geniş hem de mübtedilere göre ağır bir kitaptır. Bu bakımdan İslami eğitimde Halebi Sağir daha fazla alaka görmüş, Osmanlı'dan bugüne toplumumuzda gerek ders kitabı gerekse ilmihal kitabı olarak okunmuştur. Böylece adeta bir namaz hocası misali asırlar boyu Müslüman cemiyetin ibadet hayatına rehberlik etmiştir.

Kelime Anlamlı Halebi Sagır Tercümesi 1.Cilt

Değerli okuyucular, Halebi Sağir, Osmanlı alimlerinden Mültekal Ebhur sahibi İbrahim el-Halebi (v.956 h.) tarafından kaleme alınmış muhtasar bir kitaptır. İbrahim el- Halebi bu kitabı Sadidüddin el-Kaşğari (v.705 h.) ait Münyetül Musalli üzerine yazdığı şerhten kısaltılarak hazırlanmıştır. Müellifin yazdığı bu şerhin adı Ğunyetül Mütemelli olup daha çok Halebi Kebir diye tanınır. Halebi Kebir fıkhi meselelerin delil ve tartışmalarına yer verdiği için hem daha geniş hem de mübtedilere göre ağır bir kitaptır. Bu bakımdan İslami eğitimde Halebi Sağir daha fazla alaka görmüş, Osmanlı'dan bugüne toplumumuzda gerek ders kitabı gerekse ilmihal kitabı olarak okunmuştur. Böylece adeta bir namaz hocası misali asırlar boyu Müslüman cemiyetin ibadet hayatına rehberlik etmiştir.

İslam Ahlakının Esasları

Fert olsun, topluluk halinde bulunsun Müslümanın şahsiyetinin üç boyutu vardır: Bilgi, aksiyon, estetik boyutları. Bu üç temel faktör birbirinden ayrı mütalaa (edilemez, içiçedirler. Bilgiden ameliyata (aksiyon ve ahlâka), ondan da estetiğe geçilir. Ladini Eğitim sistemimizin bir iflasa doğru gittiği ve liselerimizde felsefe grubu derslerinin ve bu meyanda ahlakın da okutulmadığı günümüzde, şu küçük kitabın, İslam'ın ahlak sistemi hakkında bilgi edinmek isteyen gençlerimize ve okur yazarlarımıza faydalı olacağı ümidindeyiz.

Lübab fi Şerhil Kitab Tercümesi 2 Cilt

Abdülgani el-Güneymi el-Meydani, Yasin Kitapevi, el-lübab fi Şerhil Kitab Tercümesi 2 Cilt

İslam Hukuku

İslamiyet miladın yedinci asrında Arabistan'da doğdu. Getirmiş olduğu prensipler, bu arada kurduğu yeni hukuk düzeni kısa bir zaman zarfında üç kıt'aya yayıldı. Asırlar boyu çok çeşitli milletlerde uygulandı. Hala da varlığını devat ettiriyor. İslam Hukuku'nu bir anda dünyaya yayan hususiyetler nelerdir? İslam Hukuku hangi esaslar üzerine bina edilmiştir? Hukuk kaideleri nasıl elde edilmektedir? Bütün bunların cevabını bu kitapta bulacaksınız.

Sevadül Azam Pembe

Asr-ı Saadet ve Hulefa-i Raşidin devrinden sonra İslam Dünyası çok genşiledi. Müslümanların sayısı hızla arttı. Bu genişleme ve büyüme esnasında, İslam dininin safiyetini bozmağa yönelik suikastler de görüldü; Kitab'a ve Sünnet'e ters düşen birtakım inançlar, görüşler, mezhebler türedi. Bu tehlike karşısında Rabbani Şeriat alimleri hemen harakete geçtiler, İslam'ı Allah'ın ve Resulünün rızalarına uygun olarak ve ilk safiyetiyle anlatan eserler te'lif ettiler. Bunların ilki, İmam A'zam Ebu Hanife'nin "Fıkhı Ekber"idir. Bu vadideki ikinci kitap da Hakim Semerkandi'nin "Sevad-ı A'zam"ıdır.

Kuduri Tercümesi ve Kelime Anlamı 2 Cilt Takım

İmam Kudûri' nin yazmış olduğu eşsiz eser. Aramış olduğunuz tüm fıkhi konular bu mükemmel eserde toplanıp siz değerli okuyucularımıza sunulmuştur.

Mübarek Günlerin Özellikleri Ve İhya Usulleri

Hicri yılbaşımızn gün ve gecesinden, Aşura gün ve gecesine, Regaip gecesinden, Mevlüt gecesine, Miraç gecesinden, Beraat gecesine, Ramazan-ı Şerif ayının ilk gecesinden son gecesine, Fıtr bayramından, Kurban bayramına, Zilhiccenin ilk on gecesinden, Ramazan-ı Şerifin son günü ve gecesine kadar sene içerisinde geçen daha bir çok mübarek gün ve gecelerin faziletleri, özellikleri ve ibadetleri hakkından tafsilatlı bilgileri bulacaksınız.

Kimyayı Saadet

İmam-ı Gazali'nin "Kimya-ı Saâdet " adıyla takdimini yaptığımız bu kitap, temel konular bakımından; itikat, ibadet, muamelat, ahlak ve tasavvufla ilgili meseleleri ihtiva eder.

Mülteka Tercümesi 4 Cilt Mustafa Uysal

Bu eser, kudurî, Muhtar, Kenz, Vikâye, Mecmâ ve Hidâye adlı fıkıh kitaplarındaki meselelerden toplanmış ve bu eserlerin içinden tercihe layık olanlar bir araya getirilmiştir. Asaf, kâvi ve muhtar olan meselelerde, "Fetva Bundadır" şeklinde cümlelerle kayıtlanmıştır. Mülteka El-Ebhur, fıkhî meselelerde sorularımıza cevap bulacağınız en güvenilir kaynak eserdir.

Fetvalar 2 Cilt 2 Hm

4850 soru 4850 cevap Günümüz meselelerine açıklamlı cevaplar. Muhterem müftü Mehmed Emre Hoca Efendinin günümüz meselelerine, açıklamalı fetvalar kitabı bir dini hükümler topluluğu... Sorulmuş veya sorulabilecek nice suallere cevap olarak verilmiş dini hükümleri (fetvaları) de içinde bulundurmaktadır bu kitap... üstelik bu sualler, verilen cevaplar ve fetvalar yalnız sual edenin değil fakat müşkilat içinde bulunan veya bu müşkilatlar ile karşılaşacak olan nice on binlerin ihtiyacına hazır cevap mahiyetindedir. Bu kitap, afaki bir feyva mecmuası olmayıp dini yaşamanın ihmal edilmişliği neticesi, İslam insanın ve islam'ı yaşamaya hasret duyan nice Müslüman aile reisinin ihtiyaçlarına cevap vermektedir. Zira bu kitap fıkhı bir eserdir. Tıpkı fıkıh kitaplarında olduğu gibi temizlik ile başlamakta, namaz ile gelişmekte ve aile hukuku ile devam etmektedir. Bu kitap her Müslüman ailenin demirbaş ihtiyacıdır.

Büyük İslam İlmihali Ciltli 2 Hamur

On kitap halinde hazırlanan ve ilk önce 1947 ile 1951 tarihleri arasında İstanbul de her kitabı ayrı ayrı neşredilen kitap, daha sonra tek cilt olarak (1959 İstanbul) birçok defa yarım asra yaklaşan zaman içinde 2.5 Milyonun üstünde basılarak erişilmesi çok güç bir rekor kırmıştır. Ayrıca milyonlarca Müslüman vatandaşımıza hizmet etmiş, yurt dışında da, bilhassa Avrupada'ki Müslüman Kardeşlerimizin elinden düşmeyen bir kaynak kitap olmuş, önemli bir boşluğu doldurmuştur. Öldükten sonra da sevabı sürekli akıp gelen amellerden biri de kendisinden faydalanılan ilimdir. Bu bakımdan merhum müellifimiz geride bıraktığı birçok eseriyle ve bilhassa BÜYÜK İSLAM İLMİHALİ ile büyük mükâfata kavuşmuş, aldığı hayır dualar sayesinde, kendisine cennette çok büyük kâşaneler ihsan edilecektir, inşallah... Gıpta ediyoruz... Rabbim, bizlere de rızasına uygun bu gibi hizmetler nasip etsin. Âmin

Mülteka Tercümesi Kelime Anlamlı 2.Cilt

İslam Fıkhı 2 Cilt, "Talak" "Öşür" bahsine kadar kelime kelime mana; *Talak *Yeminler *Hadisler *Hırsızlık *Siyer *Öşür