Felsefe - Sosyoloji

Sosyoloji Sosyal Bilimlere Alternatif Yaklaşım

Türkiye'de sosyolojik çalışmalar, kendini, çoğunlukla Batının sosyal bilimler olarak belirlemiş olduğu çerçeve içerisinde kalarak sunmuştur. Bu psikolojik durum, hâliyle Türk toplumundaki birçok değer, kurum ve hareketi kendi orijinal yapısından uzakta değerlendirmekle kalmamış, aynı zamanda sosyolojiye kendi sosyal ve tarihi birikimimiz açısından yeni perspektifler getirmeyi engellemiştir. Bu anlamda bu çalışma, sosyolojiye yeni bir bakış tarzı getirme gibi bir iddiayı da beraberinde getirmektedir. Kitabın ana başlıkları şöyledir: Sosyolojinin Çerçevesi, Sosyolojinin Metodu, Sosyolojide Temel Kavramlar, Toplum, Sosyoloji ve Davranış, Türkiye'de Sosyolojik Düşünce, Batıda Bilim ve Medeniyet, Kültür ve Medeniyet, Sosyoloji-Tarih Münasebeti, Değişim Sosyolojisi, Ekoloji ve Şehirleşme, Siyaset Sosyolojisi, Yönetim Sosyolojisi, Endüstri Sosyolojisi, Eğitim Sosyolojisi, Gençlik Sosyolojisi, Aile Sosyolojisi, Ahlâkın Sosyal Yönü.

Sosyoloji

İnsan düşünen, anlamlı eylemler gerçekleştiren ve çevresiyle sosyal etkileşim içinde olan bir varlıktır. Birey, toplumsallaşma sürecinde içinde bulunduğu toplumun kültürünü ve diğer insanların kendisi hakkındaki beklentilerini öğrenir. Toplumun değer yargıları, doğru-yanlış ve iyi-güzel gibi kavramlar da toplumsallaşma sürecinde öğrenilir. Birey, toplumsallaşma sürecinde kurumsallaşmış normlara uyum sağlamayı öğrenir. Birey hem toplumsal yapıdan etkilenir, hem de toplumsal yapıyı etkiler. Böylece toplumsal düzen sağlanmış olur. * İnsanlar toplumda neden uyum içindedirler? * Bazı insanlar neden suç işler? * Toplumda sınırsız özgürlük var mıdır? * Özgürlüklerin sınırı nasıl belirlenir? * Sosyal çatışmaların nedenleri nelerdir? * Öğrencilerin akademik başarıları sadece onların zekâ ve çalışkanlıklarıyla açıklanabilir mi? * Sosyal dünyamıza nasıl bir gözlükle bakıyoruz? * Farklı perspektifler ışığında sosyal dünyamızı anlamlandırabiliyor muyuz? * Çevremizdeki sosyal sorunların ne derece farkındayız? * Sosyal olayları anlıyor ve geleceğimizi tahmin edebiliyor muyuz? İşte sosyolojik bakış açısı, yaşamımıza etki eden toplumsal faktörlerin farkına varılmasını sağlar. Sorgulanmayan günlük eylemlerimiz, sosyolojik bakış açısı ile daha farklı anlamlar kazanır. Toplumsal yaşama etki eden faktörler hakkındaki duyarlılığımız, kendimizi ve diğer insanları daha iyi anlamayı kolaylaştırır. Sosyologlar yaklaşık son yüz elli yıldır, toplumu daha iyi anlama ve toplumsal sorunların çözümü yolunda arayışlarını sürdürmektedir. Yaşanılan her an, yeni toplumsal değişim ve gelişmeleri de beraberinde getirmektedir. Bu durum, sosyologların toplumu anlama, toplumsal sorunları tanımlama ve sorunların çözümüne yönelik kapsamlı çalışmalarının devamını zorunlu hale getirmektedir.

Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında

Bilim ve tıp alanında olağanüstü gelişmelerin yaşandığı günümüzde, biyoteknoloji ve biyogenetik bu yenilikleri insanlar üzerinde uygulamaya başladı. Kaderi değiştirmeye talip olan, ölüme meydan okuyan, insan doğasını biçimlendirmeye çalışan bir mühendislikle karşı karşıyayız. Yeni insan işte böyle bir yol ayrımında: Kadere teslim olmak mı, yoksa sınır tanımayan bir müdahale mi? Nazife Şişman, günümüzün ve geleceğin bu önemli sorununu konu edindiği kitabında, bizleri konuyu ahlaki ve toplumsal açıdan düşünmeye davet ediyor. Türkiye'de konuya ilgili ilgili yayımlanmış sınırlı sayıdaki yetkin eserden biri olan Yeni İnsan, sosyoloji ve bilim etiği kitaplığımıza önemli bir katkı niteliğinde.

Canlı Bomba Sosyolojisi

İsyan ve itaat üreten Batı hükümranlığı, barındırdığı modern ve küresel değerler içinde “kayıtsız kabul” ve “radikal reddetme” şeklinde iki tepki doğurmaktadır. Radikal reddetme, modern sistemin ürettiği muhalefet alanını sosyalist, milliyetçi ve dinî ideolojiler altında şekillenen başkaldırı hareketleri vasıtasıyla giderek genişletmektedir. Küresel ölçekte görünüm kazanan dini görünümlü terör, diğer sosyal dinamikler yanında, bu muhalefet alanının bir parçası olarak okunduğunda çok daha anlaşılır hale gelmektedir. Din ve terör ilişkisini canlı bomba eylemleri ekseninde anlamaya ve açıklamaya çalıştığımız bu araştırmada, yukarıda öne sürülen genel perspektiften hareketle, konuyla ilgili problemler “sosyal şiddet türü olarak terörizm”, “dini kullanan terörün entelektüel tabanı olarak köktencilik teorileri” ve “teoriden pratiğe canlı bomba eylemleri” şeklinde üç analiz seviyesi içinde incelenmeye çalışılmıştır. İnsanoğlunun icat ettiği en eski akıllı bombalar olarak, canlı bomba eylemleri, klasik dönemde Yahudi Zealot-Sikariler ve Nizârî-İsmailî Haşhâşîler tarafından kullanılırken; Japon Kamikazeler ise bu tarz eylemlerin modern dönemdeki örnekleridirler. Orta Doğu’da, 1980 sonrası dönemde Hizbullah’ın Güney Lübnan’daki eylemleriyle ortaya çıkan çağdaş canlı bomba terörizmi, her şeyden önce anlaşılması gereken bir problemdir. Bu anlaşılma sürecine katkı sağladığı oranda başarılı olacağına inandığımız araştırmamız, kendine özgü bir canlı bomba eylemi tanımı ileri sürmektedir. Buna göre, canlı bomba eylemi; “bütün sosyal katmanlardan gelebilen, dinin ideolojik yorumuna dayalı meşrulaştırma anlatılarından gücünü alan; fakat daima siyasî hedefi olan, bir örgütsel yapının desteğine dayalı, askerî ya da sivil hedefler kullanmak suretiyle; işgal, baskı ve zulüm kavramlarıyla tanımlanan düşmana karşı, kendi yok oluşunu kendi eliyle şiddete dönüştürerek varlık mesajı veren saldırı tipidir”.

Tarih Üzerine Düşünceler

“Asya, kıtaların en büyüğü, Çin, Hind, Önasya gibi büyük uygarlıkların geliştiği, tarıma elverişli topraklar yörelere serpilmiş. Hepsini Orta Asya denilen büyük kitle ayırmış. Ne var ki, göçebe kavimlerin merkezkaç gücü Çin Seddi’nden İran kapılarına dek ilk bölge-dışı imparatorlukları sağladı. Bozkır imparatorlukları, bilmeden, ama kalıcı olarak, bu özgün kültürler arasında kalıcı bir temas sağladı. Asya’nın neredeyse tamamını birleştiren Moğollar, kıtalar arası büyük yollar açmıştı. Fırtına, bahçeleri birbirinden ayıran duvarları yıktı, çiçek tohumları bahçelerden bahçelere taşındı. Atlıların geçtiği yerler, kültürleri buluşturan yollar oldu. Çin resmi ile İran resmi tanıştı. Ancak, Moğol fetihleri, nüfus açısından kalıcı olamadı. Silindiler. Fetihlerle göçenlerin farkı burada… Örneğin Selçuklu fetihleri İran’ı, Suriye’yi Türkleştirmedi, buna karşılık Anadolu Türkleşti…”

Mevlâna'da Aşk Felsefesi

Mevlâna’ya göre bütün güzel sanatlar, estetik, psikoloji, hayat, ibadet vs. hepsi aşk adlı sihirli sözcükte odaklanmaktadır. Ona göre aşk Tanrı’nın bir sıfatıdır ve bütün varlıklarda tecelli eder. İnsan, Tanrı’ya vuslatı gerçekleştirince kâinata o gözle bakar, her türlü güzelliği görür ve kendi özündeki güzelliğe doğru yol alır. İnsan, mikro kozmik bir varlık olduğundan evrende tecelli eden bütün değerlerin hepsini kendinde toplar. Aşk sadece tasavvuf ehlinin yaşayacağı bir hal değil, her insanın tecrübe edebileceği bir gerçektir. İnsan, insan olma şuuruna ancak sevgi ve aşkla ulaşabilmektedir. Bu konuda Divân-ı Kebir’inde o: “aşkı olmayan kişinin insanlığını inkâr ederim” demektedir. Mevlâna aşkı, beşerî ve ilahî olmak üzere iki grupta mülahaza eder. Ona göre aşk bir süreçtir. İnsan, ilahî aşka girmeden önce, beşerî aşkla iyice yoğrulmalıdır. Beşerî aşkı şehvet zannedenler aşkı asla anlamamışlardır. Ona göre aşki her türlü sıkıntıların, üzüntülerin, endişelerin, streslerin, korkuların, bunalımların ve dertlerin devasıdır. Yani: “bütün hastalıklarımızın hekimidir” (Mesnevî, I, 24)

Elif Öğretmen

“Alnımdaki bu çizgiyi, sen hiçbir zaman görmedin. Hâlbuki o, senden kalma bir iz. Gittiğin günün akşamında aynaya baktığımda, perişan yüzümde gördüğüm ilk şeydi o. Gidişin, alnımı birdenbire keskin bıçak gibi kesmişti. O çizgiyi senden kalan tek hatıra olduğu için sevdim. O da bir daha alnımı terk etmedi, senin gibi bırakıp gitmedi. Aksine zaman aktıkça derinleşip yerleşti. Şimdi ince bir çizgiden çok, kırılmış bir dal gibi uzanıyor alnımda.” “Bu topraklar üzerinde büyük oyunlar oynanıyor, ülke olarak bir uçuruma sürükleniyoruz. Hakikati görenlere daha büyük gayret, daha büyük fedakârlık düşüyor. Sen hakikati görenlerdendin, biliyorum. Ama nasıl oluyor da daha ilk imtihanda, bütün bildiklerini unutup kaybetmeyi tercih ediyorsun?” Sosyal bir konu etrafında şekillenen bir aşk romanı...

Sosyal Değişme Kadın ve Din

Kadının dini sosyal tarihine sosyal değişme ekseninde bir yaklaşımı temsil eden elinizdeki çalışma,bu alana yapılan mütevazı bir katkı olarak düşünülmelidir.Zira gerek bu alanda gerekse genel olarak kadının tarih içindeki serüveni konusunda son iki asırdan beri bir hayli neşriyat yapılmış bulunuyor.Büyük bir çoğunluğu feminist yazarlar tarfından kaleme alınan bu çalışmalar içinde ataerkil bir yapıdan anaerkil bir yapıya evirilişin yada geleneksel bir toplum hayatından modern bir toplum hayatına geçişte kadının yaşadığı tecrübelerin bir geçit resmini sunan erkekler tarafından yapılan çalışmaların sayısı da bir hayli fazla.Neden erkek bir çalışma nesnesi değil de kadın bir çalışma nesnesidir?Her şeyden önce erkek açıklığı ve şeffaflığı kadın ise kapalılığı ve gizemi temsil etmektedir de ondan. İslam düşüncesinde kadının modern çağda yüklendiği birçok sorumluluğu erkek yüklendiği için fonksiyonel bir üstünlük erkeğe verilmiş gibi gözükmesine rağmen dikey boyutta yani insan-Tanrı ilişkilerinde herhangi bir üstlük astlık söz konusu olmayıp insan olmak bakımından Tanrı katında bir eşitlikten söz edilebilir.İslam düşünürleri bu iki cinsin ilişkilerini bir eşitlik ilişkisinden ziyade farklılık ve tamamlayıcılık ilişkisi olarak görmüşlerdir.Metafizik açıdan erkek Allah’ın Celal sıfatlarının,kadın ise Cemal sıfatlarının bir yansıması olarak görülmüştür.Allah insanların suretlerine değil kalplerine ve amellerine bakacağından dolayı bireysel anlamda üstünlük Takva ve Salih amelin fazlalığına göredir.

Din Sosyolojisi

Ağırlıklı olarak Din Sosyolojisinin tarihi ve teorilerini içeren bu kitap hem bilim adamları hem de öğrencilerden oluşan uluslar arası bir okuyucu kitlesi için tasarlanmıştır. Sonuç olarak, aynı zamanda bir bütün olarak din sosyolojisini ve ister Avrupalı isterse Amerikalı olsun sunulan bireysel yazarları da incelemeye açık bir çalışmadır... Bu eser bir "ders kitabı" olarak tasarlanmasa da, sosyolojik düşüncenin tarihine dini olaylara uygulandığı biçimiyle belgeli bir girişi temsil eder ve hem lisans hem de lisansüstü düzeylerde pekâlâ bir ders kitabı olarak okutulabilir. Her bireysel yazarla ilgili kritik tartışmaları üstüne basarak vurgulamaksızın çerçevesi zaten belli olan bir metnin ağırlığını aşağı düşürmemek için bu böyle yapılmıştır. Kitapta çoğu din sosyologu olmak üzere, felsefeci, sosyolog, psikolog, antropolog, tarihçi, ilahiyatçı, din felsefecisi, din psikologu, din antropologu, dinler tarihçisi ve din fenomenologlarından oluşan altmış sekiz bilim ve fikir adamına başlık açılarak, beş kadar kişiye de bu başlıklar altında yer verilerek ve bütün bunlar tarihi bir kronolojiye göre ele alınmış bulunmaktadır. Kitap bu haliyle yukarıda sıralanan tüm disiplinlere açık interdisipliner bir çalışma olup bütün bu alanlarla ilgilenen okuyucular için bir başvuru kaynağıdır.

Mahremin Göçü

O bir sosyal bilim zanaatkârı. Görüyor, seziyor, araştırıyor! Toplumu sekülarizm, Marxizm, feminizm gibi meta anlatılarla ‘sorgulamak’ yerine, onu ince işçilikle anlamaya, kavramaya çalışıyor. Toplumun DNA’sına bakarak ayrıntılardan bütünü resmetmeye gayret ediyor. Yeni bir toplumsal muhayyilenin yollarını açmak için, varolan zihinsel kalıpları, kemikleşmiş dili, algıyı kırıyor, oyunu bozmaktan haz alıyor. Kendi cemaati tarafından ‘yok sayılmak’ pahasına başörtüsü gibi, mahrem gibi ‘marjinal’ konularla ilgileniyor. Ama apoletli bilim çevrelerince marjinal olarak yaftalanan bu konular bir zaman sonra ‘ana akım’ oluveriyor. Ve Nilüfer Göle öngörülerinde haklı çıkıyor. Ona karşı çıkanlar sobeleniyor. 1970’lerin aceleci devrimci Türk solu, başörtülüleri ‘gerici’ tırnağına hapsedenler, ‘Batı dışı modernlik olamaz’, ‘modernle mahrem yan yana gelemez’ diyenler… Bu kitap bir anlamda Göle’nin akademisyen olarak hangi sırat köprülerinden geçtiğinin öyküsü. Onun entelektüel biyografisi… Fonda ise ‘yeni tespitler’ var. Darbelerle, AKP’yle, 68 gençliğiyle, mahremiyetle, feminizmle, kadınla, öteki Avrupa’yla ilgili tespitler. Ve tabii ki İslam ve Müslümanlarla ilgili fütürist öngörüler. Göle “Müslümanlık Avrupa’yı belirleyecek” diyor. Okuyucuyu İslam’ın söz sahibi olduğu bir dünya deseninin derinliklerine davet ediyor.

Siyah Papanın Casusu

“Eğer, Avrupa’nın yüzlerce yıldır Müslümanlığın sembolü olarak gördüğü Osmanlı Türkleri, bir gün İslam’ı terk ederse, bu, tarihin garip bir intikamı olacaktır. Bu, yine de bizim çocuklarımızın ya da torunlarımızın yaşayarak görecekleri bir intikamdır.” Wilfrid Scawen Blunt Arabistanlı Lawrence’ın ‘kâhin’ dediği Wilfrid Scawen Blunt, hayatını, Türkleri Arap topraklarından atmaya ve İslam’da reform yapmaya adamış bir İngiliz casusuydu. Bugün modern İslamcıların kendilerine önder olarak gördükleri Cemaleddin Efgani ve Muhammed Abduh vasıtasıyla İslam’ı içeriden çökertmeye çalıştı. Blunt, şimdiki Papa Francisco’nun da mensubu olduğu Cizvitlere hizmet ediyordu. Churchill’in üstadıydı. Mısırlı, İrlandalı ve Hintli Ulusalcıların ve Jön Türkler’in yakın dostuydu. Mısır’ın Osmanlı’dan kopartılmasında büyük rol oynadı. En büyük rakibi olarak gördüğü Sultan Abdülhamid’in düşüşünü ve Arap ihtilalini görecek kadar uzun yaşadı. Wilfrid S. Blunt’ı ve bağlantılarını bilmeden, ne Cizvitlerin ve Britanya’nın İslam politikasını, ne de günümüz İslam dünyasını anlamak mümkün...

Muhafazakârlık

Özipek’in bu eseri muhafazakârlık üzerine teorik bilgi eksikliğinin doldurulmasına yönelik ilk ciddi girişimdir. Bu çalışma ilk olmanın ötesinde bu alanda bir klasik olmaya da adaydır. Muhafazakâr felsefenin ve politikaların gerçekte ne olduğunu öğrenmek isteyen Türk okuru ve siyasetçisi için, Özipek’in eseri gerçek anlamda bir müracaat kitabı olacaktır. Taha Akyol Muhafazakârlık, Türkiye’de gündelik siyaset dilinde ve doğrusu ondan pek de fazla ayrışamayan!- siyaset bilimi literatüründe, yüzeysel, ‘düz’ bir tanımla kullanılageldi. Bu kullanımlar çerçevesinde esasen, olumlu çağrışımlarıyla “dindarlık”, olumsuz çağrışımıyla da “gericilik”ten ibarettir! Oysa muhafazakârlık, modernleşme ve Aydınlanma sürecini anlamak için mutlaka hesaba katılması gereken bir kavram ve düşünce üslûbu. Bekir Berat Özipek’in kitabı, muhafazakârlığı bu ‘anlam ve önemi’ içinde düşünmeye kapı açıyor. Muhafazakârlığın “akıl”la, “toplum”la ve “siyaset”le ilgili tasavvurlarını, iç gerilimleriyle beraber, tahlil ediyor. Tanıl Bora Bu çalışma, bir siyaset teorisi araştırmasında yer alması gereken bütün noktaları gözeten bir yaklaşımla, muhafazakâr toplumsal-siyasal teoriyi kapsayıcı bir şekilde ele almış ve irdelemiştir. Bu eser Türkiye’de şimdiye kadar muhafazakârlığın teorisi hakkında yazılmış ilk ciddî ve orijinal çalışmadır, sahici anlamda bir “tez”dir. Prof. Dr. Mustafa Erdoğan

Son Devir Osmanlı Düşüncesinde Ahlak

Ahlak, altı yüz yıl kadar ayakta duran ve üç kıtaya hâkim olmuş olan Osmanlı İmparatorluğunda nasıl bir fonksiyon icra etmiş, özellikle de Sondevirde (XVIII. Asırdan Cumhuriyete kadar olan zaman içinde) ne durumda bulunuyordu? Bu iki asrı aşkın bir zaman içindeki ahlâk, öncekine göre ne gibi değişikliklere uğramıştır? ve bu değişikliklerin cemiyet üzerinde ne gibi tesirleri olduğunu klâsik bir ahlâk sistemi içinde göstermeye çalıştık. Osmanlının sondevrinde ahlâk ilmine çok önem verilmiş, devletin çöküşünde ahlâksızlığın ve cemiyetteki çözülmenin de büyük rolünün olduğunu anlayan vatanperver insanlar ahlâk kitabı yazma ve yazdırma faaliyetine girişmişlerdi. Mübalağasız diyebiliriz ki en fazla ahlâki eser, Osmanlı’nın bu son döneminde kaleme alınmıştır.

Teorik Ve Pratik Yönleriyle Ahlak

İnsanın varlık, bilgi ve değer alanları üzerine akılcı ve eleştirel bir şekilde değerlendirme çabaları felsefi düşünceyi oluşturuyor. Evreni anlamlandırırken kendi varoluşunun bu anlam içindeki yerini, kim ve ne olduğunu açıklamayı hedef alan bu gayretlerin sonucunda varlık (ontoloji) ve bilgi (epistemoloji) üzerine dair eserler ortaya çıkıyor. Metafizik veya teorik boyutu güçlü olduğundan dolayı anlaılması zor olan bu alanlarda "Ne Yapabiliriz" sorusunu merkeze alarak doğrudan pratik alana hitap eden aksiyoloji (ahlâk/değer) alanıyla ilgili eserlerin az olması, bizi bir derleme çalışmasına sevk etti.

Düşün Anaforunda Bir Adam Hilmi Ziya Ülken

O, doğu mitolojisindeki gibi ussallığın ayrıcalığını yaşayan düşünen bir varlık, bir bilge olarak; ‘’ sabahın serinliğinde Tanrı’nın dolandığı bahçede büyüyen ağaçtan iyi ve kötü bilgisini içeren meyveyi almıştır’’. Hilmi Ziya Ülken, hilm sahibi ışık vermiş ve bıraktığı onca eseriyle vermeyi sürdüren Türkiye’nin bir değeri. O kendi düşün dünyasında iyi ya da kötüyü, güzel ya da çirkin olanı bilge bağımsızlığı içerisinde ‘’yaşa-sorgula-üret- ve eleştir’’ diye formüle edilebilecek bir yöntemle, olağana rağmen benimsemiş ve ilke edinmiştir. Çağdaşlarıyla karşılaş-tırıldığında, onu tanımlayabilecek söylem; ‘’Anlaşılamayan Bilge’’dir

Varolma Savaşı

7 Anarşizmle Savaş 12 Bitmek Tükenmek Bilmeyen Yeniden Kuruluş Çalkantı ve Sancıları 18 “Eylemler” Karşısında Gerçek Diriliş Aksiyonu 24 Dar Gelmeye Başlayan Çerçeve I: Tablo 27 Dar Gelmeye Başlayan Çerçeve II: Çözüm 30 Patlayışın Asıl Kaynağı I: İleri Sürülen Açıklamalar 37 Patlayışın Asıl Kaynağı II: Devlet ve Millet Olmaya Dönüş 42 Yönetim ve Bilgelik 48 Varolma Savaşı 52 Kutsal Borç 56 Soyutlama Patlamaları ve Ötesi 60 Bataklık Ruhu

Samanyolunda Ziyafet

7 Betonları Kıran Oruç 9 Samanyolunda Ziyafet 12 Oruç ve Çocuk 15 Orucun 24 Saati 19 Orucun Ömrü 23 Aktüalite 25 Altın Gece 28 Bayram 31 Konuk 36 Bir Ay Bölünmüş Gibi Yüzlerinde 40 Sürekli Mucizeler 44 Her Yıl Bir Mucize Gibi Gelen 48 Oruç da Acıkır 51 Diriliş Saati 54 Silâhımız 57 Yankı 60 Bir İftar ve Ötesi 63 Kadir Gecesi 66 Yolcu 69 Bayram 72 Oruç ve Diriliş 83 Orucun Ruhu 87 Ruhun Silâhları 91 Ruhun Şöleni 94 İnsan ve Oruç 96 Görünen Aya Selâm 101 Hicretten Miraca 105 Oruç Dünyasında 107 Gök Armağanı Oruç 110 Orucu Benzerlerinden Fark Ettiren 113 Çocukluğumuzun Ramazanları 117 Çağrı 121 Oruç Ülkesi 125 Kara Bayramı Aka Çevirmek 128 Ramazanın Aynasında Hayat

Çağdaş Batı Düşüncesinden

7 UNAMUNO 9 Ölümsüzlüğe susayış 13 ALAIN 15 Şiir ve Tabiat 17 PAUL CLAUDEL 19 Şiirde İlham Hakkında A. Brémond’a Mektup 25 FRANÇOISE MAURIAC 27 Mauriac’ın Karnesinden 31 GABRIEL MARCEL ve Ölümü Dolayısıyla 33 Niçin, Nasıl? 36 Gabriel Marcel ve «Görünmeyen» - Claude Mauriac 41 Ölümü Dolayısıyla MARTIN HEIDEGGER Üzerine 43 Metafiziğin Sonuna Doğru - Michel Palmier 45 Çağımızın En Büyük Filozofu - Jean Lacroix 46 Varlığın Büyük Huzur ve Sükûnu - Jean Guitton 49 ANDRE MALRAUX ve ANDRE MALRAUX Üzerine 51 Ling’den A.D.’ye 53 Malraux’nun Yedinci Sanata Bakışı 61 TENNESSEE WILLIAMS 63 «Sinema ve Ben» 69 EUGENE IONESCO 71 Kültürü Kurtarmak (Yöneticilerimize Açık Mektup) 77 Sovyetlerin Dokungaçları 81 ALAIN BOSQUET 83 Alain Bosquet, Paul Gilson’un Şiirlerine Işık Tutuyor

Unutuş Ve Hatırlayış

7 Kutlu Hac Yolculuğu 12 Dirilişi Unuttuğun ve Hatırladığın Zaman 19 Horoz İki Kere Ötmeden 27 Anadolu’nun Diriliş I 31 Anadolu’nun Diriliş II 36 Unutuş 39 Mezarına Kavuşanlar ve Çağrıştırdıkları 47 Taraflı Bir Proğram ve Hatırlattıkları 53 Mektup 58 Diriliş Mektubu

Yapı Taşları Ve Kaderimizin Çağrısı 2 Cilt

7 Manevi Boşluk: Kaos 11 Varolma Şartları 14 Beklenen ve Beklenmeyen 17 Son İstasyona Doğru 20 Hareketsizlik ve Kaynağı 23 Dördüncü Dünya 26 Yeni Zihniyet 30 Millet ve Devlet 33 Millet ve Siyasî Partiler 38 Kaderin Sesi 41 Kadro 44 Serap ve Hakikat 47 Yüzeyde Kalış 50 Parti ve Biz I 53 Parti ve Biz II 56 Parti ve Biz III 60 Parti ve Biz IV 63 Çağrı 66 Yönetim ve Düzen 69 Yeni Devrim 72 Millet Kaderi ve Aydın 75 Nüans Şuuru 78 Gül Mevsimi Gelince… 80 Tehlike Çanları 87 Büyük Millet 90 Bozuluş 92 Birliğin Gücü 95 Saptırma 97 Özgürlüğün Bedeli 100 Umut 102 Büyük Onur ve Özgürlük Savaşı İ05 İdealizmin Gerçek Kaynağı 108 Seslenme 111 Toplum Barışı 114 Yeni Çıkış 117 Diriliş Çağrısı 120 Karizma 123 Hayal ve Hakikat I 126 Hayal ve Hakikat II 129 Sorumluluk Çağı 132 Halk ve Siyaset 135 Fırsatı Kaçırma ya da Kadere İhanet 139 Anadolu Ruhu ve Partimiz 142 Ya Diriliş, Ya Ölüm! 146 Kılıçtan Keskin 149 Sürprizin Hakikatı, Hakikatın Sürprizi 152 Gizli Tehdit 155 İlk Şart 161 Yeni Truva 167 Son Şans 172 Çağrı 177 Yine mi Yeni Roma? 182 Nereden Nereye Geldiğimizi Bilmek 189 "Devrim" Devrimleri 197 İslâm Ülkelerinin Başında Bulunanlara Çağrı 203 Kurtuluş Yolu 209 Yeni Sayfa 214 Yeni Kadro ve Diriliş 220 Gökkuşağı

Yapı Taşları Ve Kaderimizin Çağrısı 1 Cilt

7 Yastan Öte 11 Direnişten Dirilişe 14 Değişme ve Ötesi I 18 Değişme ve Ötesi II 23 Değişme ve Ötesi III 27 Değişme ve Ötesi IV 30 Değişme ve Ötesi V 34 Dört Yol Ağzında Türkiye ya da Türkiye Nereye gidiyor? I 41 Dört Yol Ağzında Türkiye ya da Türkiye Nereye gidiyor? II 46 Devlet I 50 Devlet II 55 Devlet III 60 Devlet IV 64 Devlet V 69 Devlet VI 72 Devlet VII 77 Devlet VIII 82 Devlet IX 87 Devlet X 92 Toplum I 97 Toplum II 104 Toplum III 110 Toplum IV 115 Toplum V 122 Toplum VI 127 Kaybedilen 130 Düşüş 134 Miras 138 Gündem 141 Batı ve Biz 144 Aşırılık ve Hayat Hakkı 147 Devreden Çıkan 152 Vakte Karşı 155 Sınırların Sırrı 158 Beklenen, Hep Beklenen 161 Düşünür ve Hareket 165 Program 169 Devlet Adamı I 172 Devlet Adamı II 175 Devlet Adamı III 178 Devlet Adamı IV 182 Devlet Adamı V 186 Devlet Adamı VI 190 Devlet Adamı VII 194 Bir İhtilâlin Anatomisi 198 Gerçek Parti 202 Bütünleşmek 206 Ufuklara Doğru 210 Çıkmaz Sokak 215 Yeni İnsancılık 219 Arkaplanıyla Fransız İhtilâli

Fizikötesi Açısından Ufuklar Ve Daha Ötesi 3

7 Kardeşlik 10 Seçkin Anı Kader Şoku 12 Geceden Gündüze 15 Yandaşlık 18 Yirmi Birinci Milâdî Yüzyıla Girerken 21 Değişim ve İslâm Dünyası 25 Geçmişi İnkâr Felaketi 28 Gelecek Zamana Sahip Çıkmak 32 Ruh Dünyasına Yeniden Dönüş 35 Büyük Pencere 38 Var ya da Yok Olmak 41 Oruç Ülkesi 44 Doğuma, Ölüme Ve Dirilişe Selâm 47 Çağ ve Derviş 50 Kara Bayramı Aka Çevirmek 52 Dirilişe Doğru 55 Bağlılık 58 Toplumun Benliğini Yitiriş ve Yeniden Dirilişi 61 Öz’den Biçime Doğru Gitmek 64 Hayat’tan Ölüme Ölümden Hayata 67 Bukalemuna Karşı 71 Millet Kavramının Gerçeğiyle Dirilişi 75 Gerçek Devlet 78 Ve Kardeşlik 81 Ölümle Diriliş Arasında 85 Esaret ve Mümin 90 Materyalizmle Savaş 94 Korku 97 İnsanlık ve Din 101 Diyalektiği Aşan 108 Model 113 Bağdat İçin Ağıt 117 Batı Medeniyetinin İmtihan mı? 123 Kimliğin Yeniden Kazanılması 127 Vahşet Medeniyeti 135 Doğum Işığı 140 Gök Yolculugu

Fizikötesi Açısından Ufuklar Ve Daha Ötesi 2

7 Gün Tutulmasından Öte 10 Yeni Usûl 13 Sır 17 Umut 20 Çile 23 Mümin, Etkileyendir 26 Değerlerimize Karşı Görevlerimiz 29 Çağrı 33 İnsan 36 İman 39 İslâm I 43 İslâm II 47 İslâm III 51 Kur’an I 54 Kur’an II 58 Kur’an III 61 Kur’an IV 64 Öte Dünya I 67 Öte Dünya II 70 Öte Dünya III 73 Fiil ve İnsan I 76 Fiil ve İnsan II 80 Fiil ve İnsan III 83 Kader I 87 Kader II 90 Kader III 95 Kader IV 99 Peygamber I 102 Peygamber II 105 Peygamber III 109 Peygamber IV 112 Tanrı Korkusu 115 Allah Sevgisi 118 Muştudan Muştuya 121 Hikmet Kaynağı 124 Topluluk Şuur ve Mutluluğu 127 Diriliş Şoku 130 Hakikat ve İdeolojiler I 133 Hakikat ve İdeolojiler II 136 Hakikat ve İdeolojiler III 139 Hakikat ve İdeolojiler IV 142 Hakikatın Zaferi 145 Gerçek Şeref Yolu 148 Umut ve Umutsuzluk 151 Dâva Ahlâkı I 154 Dâva Ahlâkı II

Fizikötesi Açısından Ufuklar Ve Daha Ötesi 1

7 Kurban 11 Tanrı Işığı Sönmez 15 Yol 18 İslâmın İnsanlık Mesajı 23 İnanç Problemi 27 Tanrı Düzeni ve Metafizik I 30 Tanrı Düzeni ve Metafizik II 33 Usûl 38 Perde Devrildiği An I 43 Perde Devrildiği An II 48 Putlaştırma 53 Yardım 59 Medeniyetimizin Büyük Krizi I 64 Medeniyetimizin Büyük Krizi II 71 Medeniyetimizin Büyük Krizi III 75 Medeniyetimizin Büyük Krizi IV 81 Medeniyetimizin Büyük Krizi V 87 Medeniyetimizin Büyük Krizi VI 93 Medeniyetimizin Büyük Krizi VII 98 Medeniyetimizin Büyük Krizi VIII 104 Medeniyetimizin Büyük Krizi IX 111 Medeniyetimizin Büyük Krizi X 116 Medeniyetimizin Büyük Krizi XI 124 Medeniyetimizin Büyük Krizi XII 130 Medeniyetimizin Büyük Krizi XIII 137 Medeniyetimizin Büyük Krizi XIV 141 Medeniyetimizin Büyük Krizi XV 146 Medeniyetimizin Büyük Krizi XVI 151 Medeniyetimizin Büyük Krizi XII 159 Islâmın Dirilişi

Dirilişin Çevresinde

7 Ölümün Sebebi 11 Kurban 14 Görünmeyen 17 Destan 21 Tufan 25 Depremin Heykeli 28 Buhran 33 Dağ 37 Samanyolu’nda Veba 41 Gravür 45 Lut’un Arkasına Bakıp Tuz Heykeli olan Karısı Gibi 49 Tabiatın Vazifesi 52 Usül 56 Tehlike Medeniyeti 60 Madde Örümceği 63 Kül 64 İnsanlar. 67 “Mutlak”ın Avcısı, 70 Gelişme, Devrim ve Diriliş 76 Ortadoğu İnsanı 81 Sağ ve Sol 88 Komünizmin Sonu 90 Gerçek İstiklâl 94 Savaş 97 İslâm ve Tarih 102 İslâmın Millet Görüşü 110 Şehidin Mirası Zaferdir 115 Konuk 119 Kurumayan Bir Kaynak 121 Hz. Ömer’in Meşalesi ve Makası 125 Lâv İçinde Gül 129 Sabâ ve Yarasa 133 İslâm Gençliği 136 Bir İslâm Haritası 138 İslâm Hareketi 144 Meta Ekonomik Türkiye 149 Anadolu Tebessümü 151 Neslimizin Ödevi 158 Devlet Kaygısı 163 Dış Politikamız 171 Evin Sesi 176 Ayasofya’nın Anlamı 181 İstanbul’un Hakkı 186 Yolumuzu Aydınlatan Şehit 189 Durum Muhakemesi 193 Nerede Bir Güneş Yükseliyorsa 196 Varto’da Deprem

Düşünceler 2 Kurumlar

7 Devlet Başkanlığı I 15 Devlet Başkanlığı II 20 Üniversite I 26 Üniversite II 33 Üniversite III 39 Üniversite IV 45 Televizyon I 52 Televizyon II 60 Televizyon III 65 Sinema

Düşünceler 1

Biz, insanî olguda, marksizmin ve her türlü materyalizmin zıddına, ruhî faktörü altyapı, temel olarak kabul ediyoruz. Maddî - ekonomik faaliyetler bunun bir sonucu ve yansıması, netice itibariyle üstyapısını teşkil ederler. Ayni iklimde, medeniyetçe yükseliş ve alçalış dönemlerinin olması başka türlü açıklanamaz. Bize, medeniyet, bir ideali olan insanların büyük fedakârlıklarla gerçekleştirdikleri bir harekettir. "İdeal" ve "fedakârlık", "özveri" ise, maddî faktörlere aykırı ve karşıt terimlerdir. "Fayda" faktörü medeniyette bir amaç değil, bir araçtır. İnsanların "iyi yaşama" istekleri, düşünülürse, bir amaç değli, asıl amaçlarını gerçekleştirmede bir araçtır. Ama, amaca bitişik bir araç bulduğundan, bir yanıltışla, kimi insanlara amaç gibi gözükebilir. (Kitap'tan sf.8)

Gündönümü

7 Kanserin Ocağına Tûbâ Dikmek 9 Diriliş Mucizesi 14 Sır Yayında Muştu Boyası 17 Temel İlke 20 Diriliş Çilesi ve Yolculuğu 23 Birlikte Arayış Çağrısı 26 Diriliş Baharı ve Ayartı 29 Seçiş 32 Dirilişin Radikalizmi 36 Oluş Yöntemi ve Diriliş 40 İstiridye ve İnci 44 Diriliş Köprüsü 48 Emânet Şuuru 51 Emânet ve Kabiliyet 55 Emânet ve Ahlâk 58 Zaferin Serhat Türküsü 61 Diriliş Ruhu Önünde Edebiyat ve Sanat 64 Selâm 67 Kendini Bulmak 70 Mumyayı Çözen 73 Benek 76 Yaz 79 Miraç Yakıtı 83 Tablodaki Bardak 86 Sürekli Değerlendirme 89 Hicretten Miraca 92 Kimlik