Yeniler

Arapça Dilbilgisi Mehmet Maksutoğlu

ARAPÇA, İNGİLİZCE DEN DAHA ÖNEMLİDİR dersek, bazıları bunu yadırgayabilirler. Halbuki İngilizce nin bir dünya dili oluşu, yirminci yüzyıldadır. Arapça nın dünya dili oluşu ise en az 1000 yıllık bir hadisedir. İngilizce nin, yaygın oluşunun sebebi, siyasi ve teknik üstünlüktür. İngilizce nin, hâli ve istikbâli vardır, mazisi, Arapça nın mazisi ile kıyaslanamaz. Arapça nın ise mazisi, hâli ve istikbâli vardır. Deyim yerindeyse, İngilizce 2 boyutlu, Arapça ise 3 boyutludur. Arapça nın insanlığın bugününü belirleyen son on yüzyıl içindeki hayatı, Arapların siyasî üstünlüğüne bağlı olmamıştır. Arapça, hayatiyetini İslâm sayesinde devam ettirebilmiştir. İnsanın insanca yaşamasını sağlayan İslâm Medeniyetinin özsuyu, zarfı, kabı, gıdası olan eserler, fikirler Arapça ifade edilmiştir. Teknik sahadaki üstünlüğü eşyayı insana hükmeder hale getirmiş olan, maddî gelişmesinin yanında, manevî iflâsı görülen Batı Medeniyeti ise, gelişmiş yanını Hıristiyanlığa rağmen gerçekleştirmiştir.

Arapçada Fiil Zamanları

Fiil çekimi ve fiil zamanları, bütün dillerde en önemli konulardandır. Arapça'da fiil zamanları konusu, ne yazık ki, yeterince ele alınmamıştır. Bu yüzden de bazı metinlerin Arapça'ya veya Türkçe'ye karşılıklı aktarımında bazı güçlüklerle karşılaşılıyor. Elinizdeki eser, fiil zamanlarının oluşumu, kullanım ve kalıplaşma özellikleri konusunda, Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi'nde on yılı aşkın bir süredir verdiğimiz derslerin ve okuduğumuz veya incelediğimiz eserlerden, gazete ve dergilerden taradığımız örneklerin düzenlenmesiyle oluştu. Bu açıdan, bir deneyimin ürünüdür. Arapça'da fiil zamanları konusu, Türkçe'nin mantığı ve düzeni çerçevesinde işlendi. Her fiil zamanı, kendi içinde yalın, anlatma, söylenti ve şart hâli başlıkları altında ele alındı. Bu düzenin, Türk okuyucusuna büyük kolaylık sağlayacağını düşünüyorum. Konular işlenirken kavranılmasını kolaylaştıracak formül ve kalıplar verilmiş, bol çekim, örnek ve alıştırmalarla zenginleştirme yoluna gidilmiştir.

Arapça Dilbilgisi Sarf Nahiv Edatlar

Daha önce bir kaç baskısını yaptığımız Arapça Dilbilgisi -SARF ve Arapça Dilbilgisi-Nahiv kitaplarımızın -gördüğü yoğun İlgi üzerine- okuyucuya kolaylık sağlamak amacıyla bu defa ikisinin birlikte muhtasar bir ders kitabı olarak takdimine ihtiyaç bulunduğunu tesbit ettik. Elinizdeki kitabı, çoğunlukla öğrencilerin dile getirdikleri bu isteğe olumlu cevap vermek teferruata dalmadan sarf ve nahiv in önemli kaidelerini ihtiva edecek şekilde hazırladık. Ayrıca kitabın bütünlüğü açısından edatları da ilave etmeyi uygun gördük. Üçüncü baskısı kısa bir zamanda tükenmiş olan kitabımızın görmüş olduğu bu ilgi ve takdiri, bir lutf-i ilâhî olarak şükranla karşılıyoruz.

Arapçada Fiil Kipleri ve Yardımcıları

Ülkemizde Arapça öğretimiyle ilgili eserlerin sayısı yok denecek kadar azdır. Arapça öğretimini veren Kur an Kursu, İmam-Hatip Lisesi, İlâhiyat Fakültesi ve Arap-Fars filolojisi gibi birim ve bölümler, ne yazık ki ya çok ileri seviyeler için, ya da hiç ilgisiz konularda eser veriyorlar; daha da kötüsü, çoğunlukla hazır kitapları kullanıyorlar veya aynen yayınlıyorlar. Bütün bu gelişmeler, Arapça öğretimi alanında büyük bir boşluğun doğmasına yol açıyor. Halbuki bu alanda okuyucuya her konuda seçme imkanı verecek sayıda eser yazılmış olmalıydı/olmalıdır. Elinizdeki eser, işte bu gibi endişelerle, Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesinde on yılı aşkın bir süredir verdiğimiz derslerin düzenlenmesiyle oluşmuştur. Eserin meydana gelmesinde Türk okuyucuların ihtiyaçları göz önünde tutulmuştur. Bunun için konular Türkçe deki sistem ve mantığa uygun şekilde düzenlenmiştir.

Arapçada cümle Kuruluşu ve Tercüme Tekniği

Elinizdeki eser beş bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde önce Cümle Kuruluşu ve Tercüme Tekniği açısından gerekli ön bilgiler verilmiş, sonra cümleler ve yan cümleler anlatılmış, daha sonra da kolaylık sağlamak maksadıyla bu bölümün özeti ilave edilmiştir. İkinci bölümde Harfi Cerlere; üçüncü bölümde Atıf Harflerine; dördüncü bölümde Edatlara; beşinci bölümde ise İraba yer verilmiştir. Böylece kitabın Arapçayı öğrenmek isteyenlere tam bir bütünlük içinde yardımcı olması hedeflenmiştir.

Kur'an'da Değişim Gelişim ve Kalite Kavramları

Değişen bilgi, teknoloji ve onun getirdiği kolay hayat, dâima ve süratli bir değişim ve gelişmeye sevdâlıdır. Bu sevda, kaliteyi yakalamaya aşıktır. Ama kalite dur-durak bilmeyen bir eylem olmakta ve arkasından bizi koşturmaktadır. Kaliteyi nerede yakalayacağız? Hangi oluşuma, hangi güzelliğe hangi üretime ve hangi davranışa kaliteli damgasını vuracağız? Yoksa kalite sonsuza uzanan ve insanı devamlı peşinden koşturan bir hülya mıdır? Bize göre kalite, kıyamete kadar uzanacak sonu olmayan bir değeri ifade etmektedir. Bir an veya bir asır onu kapsama, onu ihâta etme açısından farklı değildir. Onun sevdası, insanların dünyayı ihya etmesini temin edecek, onun uğruna insanlar durmadan çalışacaklardır. Değişim gelişim ve yenilik, kaliteye uzanan merdivenlerdir. Yenilenen her şey, kaliteye bir hücre ilâve etmektedir. Yüce Allah kâinatı yaratırken, kaliteyi, insanı yaratmakla belirlemiştir

Dini Özünden Okumak

Bilinmektedir ki din; bidayetten günümüze kadar insanlığın hayatında kesintisiz olarak yer alan ve yaşamın her alanında insanın mutluluğunu amaçlayan alternatifsiz bir kurumdur. Kitabî dinin en son ve insanlığın gelişmesine paralel olarak en gelişmiş şekli olan Hz. Muhammed in tebliğ ettiği İslâm, yalnız bir inanç olarak değil, aynı zamanda medeniyet kurmuş bir din olarak insanlığa ve özellikle milletimize çok şey vermiş, kuruluşumuzda ve kurtuluşumuzda hayatî rol oynamıştır. İnsanlığın yolunu aydınlatan bir ışık ve bir rahmet kurumu olarak varlık ve hayata sevgiyle bakmayı öğütleyen İslâm, bir süreden beri kendisinden bekleneni verememekte, içte ve dışta ciddî tartışmalara konu olmakta, insanlığı birleştirici rolü, yerini ihtilâflara, çatışmalara ve bölünmelere bırakmış görünmektedir. Bunun bizce sebeplerinden biri, bilgi kifayetsizliğidir. İslâm, kitap/bilgi eksenli bir din olduğuna göre, ondan yeterince yararlanmak için okumanın, düşünmenin gereği açıktır.

Kuran Işığında Evrensel Dengeler ve İnsan

Endüstri çağının başlamasıyla modern insan, kendi kendine mutlu olacağı, herkesi ve her şeyi emri altına alabileceği, doğayı istediği gibi evirip çevirebileceği duygusuna kapılmış, böylece kendisini her şeyden müstağni addederek, yer yüzünün yegane hakimi edasıyla gök yüzüne baş kaldırmıştı. Sürekli gelişen teknolojinin cazibesine kapılarak, adeta büyüklük kompleksi içerisinde sarhoş olmuş, geçmiş ve gelenekten bilhassa manevi değerler adına artakalan ne varsa bütününü geçmişle hesaplaşmak düşüncesiyle göz ardı ederek, eski dinlerin yerine yeni bir sibernetik din ihdas etmiştir. Bu dinin temel hedefleri şu üç eksen etrafında oluşturulmuştu: Sınırsız üretim, mutlak özgürlük ve kısıtlanmamış mutluluk. Bir bakıma bu üç nass dan oluşan yeni dinin egemen olması, geçmişin dâru s-selâmına ulaşmanın teminatı olarak görülmüştü. Gerçekten de insanlık, dünyada beşerî umudun ulaşabileceği en yüksek hedefi yakalamaya, hiç bugünkü kadar yakın olamamıştır.

Kuranı Kerimin Nüzulü ve Kıraatı

Kur ân-ı Kerîm ilminin en mühim meselelerinden birisine tahsis ettiği incelemesini müellifimiz başlıca iki bölüm hâlinde ele almaktadır: Birinci Bölüm: Kur ân-ı Kerim in indiği yedi harf (el-Ahrufu s-Seb a) e tahsis edilmiştir. Bu bölüme bir giriş teşkil eden "Arap Dili" babında müellif: Arapçanın oluşumu ile Arap lehçelerini incelemektedir. Meşhur lehçeler ve bunların mümeyyiz- vasıflan, kureyş lehçesinin diğer lehçelere üstün gelmesinin sebebleri (dinî, coğrafî, iktisadî âmil; siyasî ve içtimaî nüfuz, Kureyş lehçesinin en geniş lehçe oluşu, bu asırda Arapların alışmış oldukları hususi toplantılar, panayırlar, eyyâmu l-Arab, Kur ân, Hadîs ve İslâm); târihe mal olmuş bu ihtilâflardan bâzılarının bize iki yoldan intikal ettiği hususu (Kur ân ın kırâatlaçı ile edebiyyat ve tarih kitablarında hassaten bu lehçelerin bulunması; Kur ân ın kaç lügat üzerine nazil olduğu, Kur an da Arapçadan başka lisânın bulunup bulunmadığı). Bu zarurî girişten sonra müellif, birinci bölümün asıl mevzuu ol

Vahiy Gerçeği (İslam Hukukunda)

Kur ân-ı Kerîm e göre vahiy, insanlığın yolunu aydınlatan ilâhî bir ışıktır. İnsanoğlu ancak bu ışık sayesinde Yaratıcı sının kudretini, yüce sıfatlarını, kâinattaki mutlak hâkimiyetini idrâk edip dünya ve ahirette mutluluğu elde edebilir. İnsanın, vahyin muhtevasına konu olan hususları yani dinî inanç ve amellere ait meseleleri aklıyla ve bilimin verileriyle keşfetmesi mümkün değildir. Çünkü vahiy hem muhteva hem de özel bir iletişim yolu olarak madde ve duyular üstü bir nitelik arzetmektedir. Bu yüzden Allah Teâlâ insanoğlunun ihtiyaç duyduğu vahiy muhtevalarını, peygamberleri aracılığıyla onlara ulaştırmıştır. Vahiy zincirinin son halkasını oluşturan Kur ân, kendisinden önceki kitaplardan ilgisiz, içeriği itibariyle yeni bir kitap değil, bağlı bulunduğu vahiy geleneği içerisinde onlarla aynı amacı gerçekleştirmeyi hedefleyen bir kitaptır. Ancak semavî kitapların sonuncusu olması hasebiyle Kur ân, daha önceki vahiy muhtevalarında görülen tebdil ve tahrife meydan vermeyecek yüce bi

Türkiye Kuran Makaleleri Bibliyografyası

Şurası bir gerçektir ki, bir araştırmacı, yaptığı araştırmanın ilmîliği ve kapsayıcılığı açısından gerek kendi dilinde gerekse yabancı bir dilde yazılmış kitap ve makalelerden mümkün olduğu kadar haberdar olmak durumundadır. Bu, yapılan ilmî çalışmalarda tekrarları önlemek ve yeni yeni fikirler geliştirmek bakımından önemlidir. Bu gerçekten hareketle, bu çalışmalarda tefsîr sahasında araştırma yapan herkesin, Türkiye de günümüze kadar makale düzeyinde yapılmış çalışmalardan haberdâr olmasına ve bunlardan istifâde ile yeni çalışmalar yapmasına katkıda bulunması, ayrıca makale, yüksek lisans ve doktora çalışmaları için tez konusu tesbit etmede araştırmacılara yeni ufuklar açması amaçlanmıştır.

Kıraat ve tecvid ıstılahları

Nazil olmaya başladığı andan itibaren, Kur ân ı Kerîm in kitabetine olduğu kadar, tilâvetine de büyük önem verilmiştir. Peygamber (s.a.), inen her Kur ân âyetini birtakım kaidelere riayet etmek suretiyle okuyor, sahabîlerin de kendisinin onlara tilavet ettiği şekilde okumalarını istiyordu. Hatta yeni fethedilen beldelere Kur ân öğretmek maksadıyla gönderdiği Sahabî Kurrâ ya, aynı şekilde okumalarını ve öğretmelerini ısrarla emrediyordu. Burada şunu belirtelim ki, gerek Hz. Peygamber (s.a.) ve gerekse sahabîler zamanında tilâvetle ilgili kaideler daha sonrakilere şifahî olarak nakledilmiştir. Önceden şifahî olarak rivayet edilen bu tilâvet kaidelerinin yazıyla tesbit edilmesine ancak hicrî II. asrın başlarından itibaren teşebbüs edildiğini görüyoruz. Kur ân ı Kerîm in kıraat ve tecvîd ıstılahlarına dair konuları muhteva bakımından çok geniştir. Hicrî III. asırdan itibaren bu kadar geniş kıraat te lifâtınm bulunmasına rağmen, alışılmışın dışında, ıstılahların alfabetik sırayla verild

İki Kuran Sözlüğü

Sözlüğün ilim dünyasında büyük bir yeri olduğu ve sözlüksüz medenî bir toplum düşünülemeyeceği bir gerçektir. Okuyan, araştıran bir kimse, ister kendi dilinde, ister yabancı bir dilde olsun, anlayamadığı kelimeleri sözlüklerde arar, onun yardımıyla birçok ilmî eksikliklerini giderir. Türkler, İslamiyet i kabul ettikten sonra Kur ân-ı Kerîm i, Hadîs-i Şerifleri ve diğer dinî ilimleri öğrenmek ihtiyacını duymuşlar. Bu kitapların Arapça olmaları, onları Arapça öğrenmeye zorlamıştır. Milletler hayatında uzun sayılmayan bir zaman içersinde birçok ilim sahasında değerli eserler yazarak seslerini duyurmuşlardır, tşte takdim etmeye çalıştığımız Ferişteoğlu ve Kânûn-ı İlahi sözlükleri Türkler tarafından yazılmış binlerce eserden sadece iki tanesi olup, Arapça-Türkçe sözlüklerin yazılmasında atılan ilk adımlardan sayılmışlardır. İlk adım olmasından dolayıdır ki, bu sözlükler küçük ve eksiktirler. Malum olduğu üzere her teşebbüs önce küçük ve eksik başlar, zamanla gelişir, eksiklikler giderilir

Ebul Berekat en Nesefi ve Medarik Tefsiri

Tefsirin Kur ân ilimleri içerisinde mümtaz bir mevkii olduğu kabul edilir. Asr-ı saadetten günümüze kadar İslâm âlimleri ihtisas sahaları ne olursa olsun, tefsir ilmi ile özellikle ilgilenmişlerdir. Asr-ı saadetten başlıyarak birçok âlim, Kur ân tefsirine dair müstakil eserler te lifine yönelmiş ve böylece zengin bir tefsir literatürü teşekkül etmiştir. Arap asıllı müfessirlerin yanında, muhtelif milletlere mensup kimseler de tefsirde temayüz etmişlerdir. Bunlar arasında Türk asıllı âlimlerin bu ilme katkıları, tefsir tarihinde küçümsenemeyecek bir yer tutmaktadır. Bu çalışmalar yanında bu gün dahi Kur ân tefsiri konusunda söylenebilecek çok şey vardır kanaatindeyiz. Ancak, sahabeden başlayarak günümüze kadar yazılmış tefsirlerin muhtevasını bilmeden konuya girmek mümkün değildir. Bu bakımdan gerek dirayet ve gerekse rivayet tefsiri olarak klâsik bir hüviyet kazanmış eserlerin bilinmesi gerekir. Kanaatimizce bu neviden tefsirlerin muhtevası, müelliflerinin ilmî dirayetleri, tesirleri öncelikle bilinmelidir ki konuya sıhhatli bir şekilde yaklaşılabilsin. İşte bu mülâhazalarla Zemahşerî den sonra dirayet tefsirleri içinde mûtenâ bir mevkie sahip olduğu bilinen, muhtasar ve câmî bir tefsir olmasına rağmen, üzerinde şimdiye kadar ciddî ve ilmî bir çalışma yapıldığına Taslamadığımız Ebu l-Berekât ın Medâriku t-Tenzîl ve Hakâiku t-Te vü adlı eserini incelemeye karar verdik. Ancak ön çalışmalar ve kaynak taraması safhasında konunun, bir tek araştırma sınırlan içinde toplanmasının çok güç olduğunu gördük. Gerçekten, bir İslâmî ilimler ansiklopedisi mahiyetindeki bu eserin pek çok yönü ayrı bir araştırmayı gerektiriyordu. Bununla birlikte Medâriku t-Tenzîl i bütün yönleriyle ve mümkün olduğu ölçüde tanıtmak üzere hemen bütün özelliklerine -kısa da olsa- temas etmeye çalıştık. Bunun için de tefsir ilmi yanında hadis, fıkıh, kelâm, kıraat, dil ve belagat sahalarına girmeye mecbur kaldık. Zira Medâriku t-Tenzîl de bütün bu ilimlere küçümsenmeyecek derecede yer verilmişti. Genel tabakât eserlerinde Ebu l-Berekât hakkında yeterli bilginin verilmemiş olması karşımıza ikinci ve önemli bir mesele olarak çıktı. İslâm-Türk dünyasında eserlerinin meşhur olmasına rağmen ne yazık ki biyografik eserler onun hakkında fazla bilgi vermemektedir. Ancak araştırmalarımız sırasında rastladığımız el-Kefevî nin Ketâibu A lâmi l-Ahyâr adlı eseri bize büyük ölçüde ışık tuttu. Araştırmamızı Ebu l-Berekât a gelinceye kadar tefsir edebiyatında yer alan çalışmaları özetlediğimiz bir girişten sonra iki bölüm halinde geliştirdik. Müfessirimizin hayatını, Birinci Bölümde olmak üzere bulabildiğimiz kadarıyla ve eserlerini de göstermeye çalıştık. İkinci Bölümü de onun eseri olan Medâriku t-Tenzîl i tanıtmaya tahsis ettik. Kendinden önceki tefsirlerden istifade etmemiş olması düşünülemeyeceğinden Medâriku t-Tenzîl i dirayet yönünden Zemahşerî nin Keşşafı ile rivayet yönüyle de Taberî nin Câmi u l-Beyân ı ile karşılaştırmalı olarak inceledik. Neticede Ebu l-Berekât ın bu eserinin dirayet ve rivayet metodlarını insicamlı bir şekilde mezceden, muhtasar, muhtasar olduğu kadar da cami bir tefsir olduğunu tesbit ettik. Ebul Berekat en Nesefi ve Medarik Tefsiri - Bedreddin Çetiner - MARMARA ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ VAKFI YAYINLARI

İbn Cezeri ve Tayyibetün Neşr

Bu eser, ulûmu l-Kur an dan kıraat ilmine dair bir çalışmadır. Sadece mütevatir kıraatleri hedef almıştır. Üç önemli bölüm halinde vücut bulmuştur: 1- Kur an (kıraat ilmi) tarihi; 2- İbnu l-Cezerî nin hayatı ve eserleri; 3- Tayyibetu n-Neşr ve özellikleri. Kıraat ilmi doğrudan ve dolaylı olarak, Kur an-ı Kerîm in hizmetine adanmış bir ilim olarak doğup, gelişmiştir. Bu ilim, inciyi koruyan sedef gibi, Kur an-ı Kerîm in manalarını muhafaza etmekte ve İslâmi ilimler arasında, ilk sırayı işgal etmektedir. Zira diğer ilimler, yalnız mana ilimleridir. Oysa lafzı aş(a)madan manaya vasıl olmak ve lafzı tahkim etmeden manayı korumak imkânsızdır. İşte bu denli bir dereceye sahip olan kıraet ilmi, Allah ın kelamı Kur an-ı Kerîm i kendisine konu olarak seçmekte ve onun orijinali olan ilahî yapısının telaffuz ve edâ şekilleri üzerinde durmak suretiyle, bunların sünnet ve icma dan fışkıran tenevvu (çeşitlilik) anlamındaki ihtilaflarıyla uğraşmaktadır. Ve işte, kıraat ilminin hizmetine amade

İbni Kuteybe ve Tefsir Anlayışı

Hicrî I. asırdan itibaren Kur ân tefsiri ile ilgili çalışmalara başlanıldığı, Hicrî II. asırdan itibaren de müstakil eserlerin te lif edildiği görülmektedir. Bu ilmî faaliyetler neticesinde, zengin bir tefsir literatürü ortaya çıkmıştır. Biz, bu ilmî faaliyetlerden Hicrî I-III. asırlara ait olan Kur ân tefsiri ile ilgili çalışmaları tesbit etmeye, özellikle Hicrî III. asır ve bu asırda yaşamış çok yönlü âlimlerden İbn Kuteybe nin tefsir anlayışını ve onun bu konudaki kendine has metodunu ortaya koymaya çalıştık. "Garîbü l-Kurân ve Garîbü l-Kurân a dâir Müstakil Eserler" adlı İlâhiyat Yüksek Lisans Tezimizi hazırlarken, "Garîbü l-Kurân" mevzuunda müstakil eser yazmış bulunan İbn Kuteybe nin dikkatimizi çekmiş olması, bizi bu konuyu işlemeye şevketti. Bunun için onun yetiştiği asırdaki çalışmalara anahatlariyle temas etmeyi zaruri gördük ve o asırdaki tefsir çalışmalarını tesbit etmekle işe başladık. Îlim adamı olarak İbn Kuteybe nin hayatı ve eserlerini, özellikle "Te vîlü Müşkili l-

Kuranda Sosyal Güvenlik Kurumu Olarak İnfak

Kutsal Kitapların, insanlığın kültür ve medeniyetlerinde tuttuğu yerin ve oynadığı rolün tartışılmayacak kadar açık olduğunu biliyoruz. Yaygın ve etkin dinlerin odağında da sözü edilen bu kitapların bulunduğunu hatırlarsak, kültür ve medeniyete ilâveten, kutsal kitapların ve dinlerin toplumların sosyal hayatlarındaki kalıcı ve sürekli tesirini de kolayca kavramış oluruz. Bu tesbitleri özelleştirerek konuya İslâm Dini nin temel kaynağı Kur ân-ı Kerîm açısından bakıldığında öteki evrensel dinler yanında bu dinin ve onun kutsal kitabının ferdi gözardı etmeksizin sosyal hayat ile daha yakından ve ısrarla ilgilendiği hususu, neredeyse genel kabul gören bir durum olarak karşımıza çıkar. Bu durum, esasen günümüzde dinin; insanın kişisel ve toplumsal hayatında tuttuğu yerle orantılı olarak değerlendirilmesi gerçeği göz önüne alınınca daha bir anlam kazanmaktadır. Yaygın ifadesiyle çağdaş ya da daha teknik bir terimle Endüstri Toplumu diyebileceğimiz toplum tipinden önceki zamanlarda bireyle

Kuran Kıraatında Vakf ve İbtida

İslâmî ilimlerin hemen hepsinin doğrudan veya dolaylı Kur ân kaynaklı en azından onunla ilgili olduğu bilinen bir gerçektir. Kur ân ın İslâmî hayatı bütün yönleriyle kuşatan prensipler ihtiva etmesi sebebiyle bunun böyle olması tabiidir. Bilhassa ilâhî kelâm olması nedeniyle Kur ân, Müslümanlar tarafından olağanüstü bir titizlik ve arap dilinin bütün incelikleri göz önünde tutularak ele alınmış; bu durumda Kur ân ile ilgili çok çeşitli ilimlerin teşekkülüne kaynaklık etmiştir. Söz konusu bu ilimler başlangıçtan itibaren İslâm dünyasının içtimaî, hukukî, iktisâdı, siyâsî, kısaca zihnî oluşum ve gelişmesine paralel olarak yeni problemleri hem ortaya koymuş; hem de çözümü aramıştır. Bunlar arasında doğrudan Kur ân ın anlaşılması bakımından Tefsîr ilminin çok özel bir yeri vardır. Zira prensiplerini Kur ân a dayandırmak zorunda bulunan öteki İslâmî ilimlerin sağlıklı bir tarzda konulup gelişmesi, Kur ân ın doğru anlaşılmasına bağlıdır. Daha başlangıçta Müslümanlar tarafından fark edilmiş

İhlas Suresi Tefsiri

Kur ân, Yüce Allah ın son Peygamber Hz. Muhammed (a.s) vasıtasıyla gönderdiği en son ilahî kitaptır. Kendine özgü özellikleriyle bir mucize olan Kur ân-ı Kerîm, öğrenilmek ve uygulanmak için inzal edilmiştir. Kur ân, Hz. Muhammed e inzal buyrulmasından beri, Müslümanlar tarafından anlaşılmaya çalışılmış ve bu maksatla onun birçok tefsirleri yapılmıştır. Tefsir çalışmaları, her asırda ve dünyanın birçok yerinde yüzlerce müfessir tarafından devam ettirilmiştir. Kur ân ın açıklanması demek olan Tefsir ilmi, İslâmî ilimler arasında ayrı bir yere ve öneme sahiptir. Çünkü İslâmiyet ve İslâmî tümler sahasında yürütülecek her seviyedeki ilmî bir çalışma, özellikle Kur ân a dayanmak zorundadır. Başlangıçta sahabe ve tâbiûn açıklamalarından meydana gelen naklî tefsir e, daha sonra aklî ve re y tefsiri de eklenmiş oldu. Bu arada mutasavvıflar da, kendi görüşlerine uygun düşen tefsir malzemesini bir araya topladılar. İslâmiyetin ilk devirlerine kadar, dayanan Tefsir İlmi alanında müstakil sûr

Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri

Bilindiği üzere Kuran ayetlerinin hepsi aynı açıklıkta değildir. Bazılarının kolayca anlaşılması yanında, bir kısımları üzerinde derin derin düşünmek ve hatta bir çeşit altyapı telakki edilecek bilgilere sahip olmak gerekmektedir. Bundan dolayı Kuranda mevcut çeşitli sanatların, ilimlerin sırları ancak bunlara ait mukaddimeleri bilmeye bağlıdır. Elinizdeki eserin birinci bölümünde tefsir ilmi hakkında genel bilgiler verilmiş, tefsir, tevil, terceme, meal... gibi terimler üzerinde durulmuş, tefsir ve çeşitleri hakkında bilgiler verilmiştir. İkinci bölümde kıraat ilmi ve onunla ilgili genel bilgiler arzedilmiş, Kuran, kıraat, kurra, rivayet ve ravi, tarik, yedi harf... gibi konular hakkında mümkün mertebe bilgi verilmeğe çalışılmış, sıhhatleri yönünden kıraatlar incelenmiş, şartlarıyla birlikte mütevatir kıraatlar diğerlerinden tefrik edilmiş, geçirdiği safhalarıyla birlikte tarihçesi, konu ile ilgili mühim eserler ve bu ilmin mümessili olan imamların kısa tanıtımı ile bu bölüme son verilmiştir. Üçüncü bölüm bu çalışmanın esas hedefini teşkil eden kısımdır. Bu bölümde kıraat ihtilafları, kıraatların fayda ve görevleri, kıraatların tefsirdeki yeri ve kıraat farklılıklarına önem veren bazı tefsr1erden örnekler, Kuran tefsirinde kıraatların ve kıraat ilminin önemi ve bazı Kuran sürelerinden çeşitli kıraat ve yorumlara ait örnekler üzerinde durulmuş ve sonuçlarla da çalışma bitirilmiştir

Kuranın Ana Konuları

Bilindiği gibi Kuran, ne sadece vahye tanıklık etmiş toplumun örf, adet, yaşayış, zihni alışkanlık ve idrak biçimlerinin, nede onu tebliğ eden zatın hayatının bir yansıması ve onlar tarafından yönlendirilmiş güdümlü bir vahiy muhtevasıdır. O, bireysel ve toplumsal düşünce alışkanlıklarının bir ilk ateşleme malzemesi olarak sonsuz boyutları ve mekanları kucaklayan ilahi bir kitaptır. İşte bu kitap insanlığın yolunu aydınlatmak için içerdiği evrensel mesajını asli ve tali konuları iç içe bir düzen içinde sunmaktadır. Asli konular, dinin özünü oluşturan itikad, ibadet, ahlak ve sosyal hayatı düzenleyen ahkam konularıdır. Tali olanlar ise, yaratılış ve varlıklar, peygamberler ve geçmiş toplumlara ait haberler yahudi, hristiyan, kafir ve münafıkların iç yüzlerini ortaya koyan beyanlardan ibarettir. Kuranı anlamak, öncelikle onun söz konusu asli konularını bilmeye ve anlamaya bağlıdır. İşte biz tamamen bu noktadan hareketle Kuranın temel konuları üzerinde bir çalışma yaptık. Amacımız, bir taraftan din ilimlerini tahsil edememiş okuyucu kitlesine, diğer taraftan da dini tahsil yapmakla birlikte Kuran üzerinde araştırma yapanlara bir nebze olsun yardımcı olmaktadır.

Tefsir Usulü Muhsin Demirci

Bilindiği gibi Kur'an İslam'ın inanç, ibadet ve ahlak esaslarının yanısıra, dünya ve ahiretle ilgili diğer konularda da aşkın ilkeler koyan yüce bir kitaptır. Bu yüzdendir ki, müslümanlar onun telkin ettiği yüksek idealleri kendilerine rehber edinmişler ve hikmet dolu ifadelerini inceleme konusunda olağanüstü bir gayret ve titizlik göstermişlerdir. Hz.Peygamber s.a.v ile başlayan bu gayretler, sahabilerden tabiilere ve onlardan da daha sonraki nesillere intikal ederek zamanımıza kadar gelmiştir.

Tefsir Tarihi

Kuranı Kerimin Faziletleri ve Okunma Kaideleri

Mutlak hakikatin yegâne mümessili olan Hazret-i Kur ân-ı inzâl buyurarak insanlara dünya ve âhiret saadetinin kapısını aran Cenab-ı Hakka hamd-ü senâlar, bu mübarek kitabı tebliğ eden Rasül-i Ekrem (s.a.v) e de selât-ü selâmlar olsun. Birçok bakımlardan icâzkâr vasıflar taşıyan Kur ân-ı Kerîm, tilâveti ve kıraati bakımından da mucizedir. Onun tilâveti, vahye müstenid bir tertîle dayandığı gibi, aynı vasfı muhafaza ederek devam edegelmektedir. Tatbikat itibariyle Peygamberimize ve hatta Cibril-i Emîn e kadar varan Tecvîd hususunda ilk eser yazan Musa b. Ubeydullah b. Yahya b. Hakan, hicri 325 (milâdî 936) tarihinde vefat ettiğine göre, bu ilme verilen önem bir hayli derinlere gitmekte, İslâm medeniyetinin sembolü olan kütüphanelerimiz, her asırda yazılmış kıymetli eserlerle lebâleb dolup taşmaktadır. Allah ın verdiği bütün güç ve kudretlerini İslâm ın ve Kur ân ın emrine âmâde kılmış aziz milletimizin bu konudaki gayreti, her türlü takdirin üstündedir. Bir örnek olmak üzere, yalnız

Kuanı Kerim Bilgisayar Hatlı Orta Boy

Kur'ân'ın Korunmuşluğu Üzerine

Lafızcı-parçacı yaklaşımın ve rivayet tefsirinin etkisiyle birçok Kur’ân yorumcusu, bazı ayetlerden hareketle Kur’ân’ın nüzûl öncesinde O’na müdahale etmek isteyen cin-şeytan gibi varlıkların; nüzûl sonrasında ise, O’nu tahrif etmek isteyen insanların müdahalesine karşı ilahi korumanın teminatı altında olduğunu söyleyerek, bugün orijinali elimizde mevcut olan Kur’ân’ın işte bu koruma sonucu aslını muhafaza ettiğini ileri sürmüşlerdir. Bu tezi ispat etmek için de, bazı ayetler bize göre mana akışına ve anlam örgüsüne uygun olmayan görüş ve yorumlara tâbi kılınmıştır. Elinizdeki eserde bu görüşler irdelenerek konuya; ilâhi koruma açısından değil, muhataplarının vahye karşı tutumu açısından yaklaşılmıştır.

Kur'ân-ı Kerim ve Türkçe Anlatımı

Kur’ân-ı Kerim Ve Türkçe Anlatımı - Şamua kağıt - Lüks Deri Cilt - Arapça metni kolay okunan bilgisayar hatlı

Kur'ân-ı Kerim'den Seçilmiş Sûreler